Lekha Dodi

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Partition de Lekha Dodi, d'après la Jewish Encyclopedia

Lekha Dodi (hébreu: לכה דודי « Va, mon bien-aimé ») est un cantique de la liturgie juive, chanté à la synagogue le vendredi soir à la tombée de la nuit en vue d'accueillir la « fiancée chabbat » avant l'office du soir.

Histoire

Ce chant fut composé au XVI^e siècle à Safed, alors partie de l'Empire ottoman, par le kabbaliste Salomon Alkabetz un Juif de Salonique sépharade et se répandit très rapidement au sein de la grande majorité du monde juif chaque communauté adaptant son air. Ainsi il existe des versions séfarades, ashkénazes voire judéo-provençales de ce chant. Comme il était courant à cette époque, le chant est aussi un acrostiche, avec la première lettre des huit premières strophes formant le nom de l'auteur. L'auteur tire une grande partie de sa phraséologie de la prophétie d'Isaïe de la restauration d'Israël, et six de ses versets sont remplis de pensées auxquelles donne naissance sa vision d'Israël comme l'épouse en ce grand chabbat de délivrance messianique. C'est un des derniers poèmes en hébreu, adoptés dans la liturgie aussi bien par les séfarades, dont fait partie l'auteur, que par les Ashkénazes.

Ancienne mélodie espagnole

Parmi les communautés séfarades, l'hymne est chanté universellement selon une mélodie beaucoup plus ancienne que le texte même de Lekha Dodi. On retrouve dans de vieux livres de prières que ce chant doit être interprété selon la mélodie de Shuvi Nafshi li-Menukhayekhi, une composition de Juda Halevi, mort près de cinq siècles avant Alkabetz. Cette mélodie a été introduite en Israël par des Juifs expulsés d'Espagne en 1492. L'hymne est chanté par l'ensemble des fidèles, le refrain ne servant que d'introduction. A l'opposé, dans les synagogues ashkénazes, les strophes sont chantées de façon élaborée par le Hazzan, et le refrain repris comme réponse par les fidèles.

Anciennes mélodies allemande et polonaise

A certaines périodes de l'année, de nombreuses communautés d'Europe centrale abandonnent des arrangements plus récents en faveur de deux mélodies plus anciennes, rappelant des chansons folkloriques des XVII^e et XVIII^e siècles d'Allemagne et de Pologne. L'air le plus connu, réservé à la période de l'Omer, entre Pessa'h et Chavouot, a été diversement décrit, car certaines de ses tonalités se retrouvent dans la célèbre marche politique "Lillibullero" attribuée à Henry Purcell et dans la cavatine au début des Noces de Figaro de Mozart. Mais c'est dans une chanson populaire allemande de la fin du XVII^e siècle que l'on retrouve les ressemblances les plus marquées et cela tout au long du chant.

Moins utilisée de nos jours, la mélodie traditionnelle, spéciale pour les trois semaines précédant le jour de deuil de Tisha Beav (9 Av), est caractérisée par un charme plus suave, absent de la mélodie d'Eli Tziyyon, qui souvent la remplace. Autrefois, elle était ordinairement chantée dans les communautés d'Europe, et c'est une de ses variantes que Benedetto Marcello choisit pour son interprétation du Psaume XIX dans son "Estro Poetico-Armonico" ou "Parafrasi Sopra li Salmi" publiée à Venise en 1724-1727, où il mentionne pour origine, un air des Juifs allemands. Le chantre Eduard Birnbaum (1855-1920, dans son œuvre liturgiques "Der Jüdische Kantor" publiée après sa mort en 1927-1931, mentionne avoir retrouvé la source de cette mélodie dans un chant folklorique polonais, "Wezm ja Kontusz, Wezm", découvert dans la compilation d'Oskar Kolberg, "Piesni Ludu Polskiego", publiée à Varsovie en 1857.

Une ancienne mélodie, ayant aussi son origine dans une chanson folklorique, était privilégiée à Londres, aux XVII^e et XIX^e siècles, et se chantait de deux façons légèrement différentes dans les vieilles synagogues de la ville. Les deux formes sont décrites par Isaac Nathan dans son arrangement des "Hebrew Melodies" (Mélodies hébraïques) de Byron (Londres 1815), ou elles constituent l'air sélectionné pour "She Walks in Beauty", la première strophe de la série. La mélodie est depuis tombée en désuétude dans les communautés juives d'Angleterre et d'ailleurs.

Texte

La version complète de la chanson n'est en général pas chantée dans les synagogues libérales qui omettent les versets 3; 4; 6; 7; et 8 qui font référence à la conception orthodoxe de la rédemption messianique:

#	Traduction française	Translittération	Hébreu
Refrain:
1	Viens, mon bien-aimé, au-devant de la fiancée,	Lechah dodi likrat kallah	לכה דודי לקראת כלה
2	Allons accueillir le Chabbat..	pnei Shabbat nekabelah	פני שבת נקבלה
1er couplet:
3	« Observe » et « souviens-toi » : c’est en une seule parole,	Shamor ve-zachor be-dibur echad	שמור וזכור בדבור אחד
4	[que] le Dieu Un et Unique nous fit entendre	hishmianu E-l hameyuchad	השמיענו אל המיחד
5	L’Éternel est Un et son Nom est Un,	Adonai echad ushemo echad	יי אחד ושמו אחד
6	A Lui Honneur, Gloire, Louange!.	Le-Sheim ul-tiferet ve-li-t'hilah	לשם ולתפארת ולתהלה
2ème couplet:
7	A la rencontre de Chabbath empressons-nous,	Likrat Shabbat lechu ve-nelechah	לקראת שבת לכו ונלכה
8	Car il est la source de toute bénédiction.	kee hee mekor haberachah	כי היא מקור הברכה
9	Consacré dès les temps les plus lointains,	merosh mikedem nesuchah	מראש מקדם נסוכה
10	Clôt la Création, mais pensé dès l'origine [par le Créateur].	sof ma'aseh be-machashavah techilah	סוף מעשה במחשבה תחלה
3ème couplet:
11	Sanctuaire du Roi, Ville royale,	Mikdash melech ir meluchah	מקדש מלך עיר מלוכה
12	Debout, relève-toi de tes ruines !	Kumi tze'i mitoch ha-hafeichah	קומי צאי מתוך ההפכה
13	Trop longtemps tu es demeurée dans la vallée des pleurs.	Rav lach shevet be-eimek habacha	רב לך שבת בעמק בעמק הבכא
14	Mais voici que Lui éprouve pour toi de la compassion.	ve-hu yachamol alayich chemlah	והוא יחמול עליך חמלה
4ème couplet:
15	Secoue la poussière, relève-toi !	Hitna'ari me-afar kumi	התנערי מעפר קומי
16	Revêts, Mon peuple, les vêtements de ta splendeur !	Liv-shi bigdei tifartech ami	לבשי בגדי תפארתך עמי
17	Par le fils de Jessé, de Bethléhem,	Al yad ben Yishai beit ha-lachmi	על יד בן ישי בית הלחמי
18	Mon âme voit s'approcher d'elle le salut.	Korvah el nafshi ge-alah	קרבה אל נפשי גאלה
5ème couplet:
19	Réveille-toi, réveille-toi !	Hitoreri hitoreri	התעוררי התעוררי
20	Car ta lumière est venue ! Lève-toi, resplendis !	Ki va oreich kumi ori	כי בא אורך קומי אורי
21	Dresse-toi, dresse-toi, entonne un cantique !	Uri uri shir dabeiri	עורי עורי שיר דברי
22	Car la gloire de l’Éternel resplendit sur toi.	Kevod Ado-nai alayich niglah	כבוד יי עליך נגלה
6ème couplet:
23	Ne sois plus humiliée, et ne sois plus méprisée !	Lo teevoshi ve-lo tikalmi	לא תבושי ולא תכלמי
24	Pourquoi soupirer, pourquoi gémir?	Mah tishtochachi u-mah tehemi	מה תשתוחחי ומה תהמי
25	Chez toi les pauvres de mon peuple trouveront refuge,	bach yechesu aniyei ami	בך יחסו עניי עמי
26	et voici que la Ville sur ses ruines sera rebâtie.	ve-nivnetah ir al tilah	ונבנתה עיר על תלה
7ème couplet:
27	Et tes ennemis à leur tour seront foulés aux pieds,	Ve-hayu limshisah shosayich	והיו למשסה שאסיך
28	Tous tes oppresseurs seront chassés.	Ve-rachaku kol mevalayich	ורחקו כל מבלעיך
29	Ton Dieu Se réjouira enfin de toi,	Yasis alayich E-lohayich	ישיש עליך אלהיך
30	Comme le fiancé de sa fiancée.	Kimsos chatan al kalah	כמשוש חתן על כלה
8ème couplet:
31	A droite et à gauche débordera ta joie,	Yamin u-smol tifrotzi	ימין ושמאל תפרוצי
32	Et le Seigneur tu révéreras.	Ve-et Ado-nai ta'aritzi	ואת יי תעריצי
33	Grâce à celui qu'on nomme le fils de Péretz	Al yad ish ben Partzi	על יד איש בן פרצי
34	Nous nous réjouirons et nous exulterons.	Ve-nismechah ve-nagilah	ונשמחה ונגילה
9ème couplet:
35	Sois la bienvenue, toi, couronne de ton Époux;	Boi ve-shalom ateret ba'alah	בואי בשלום עטרת בעלה
36	Viens, dans la joie et l’allégresse,	Gam be-simchah u-ve-tzahalah	גם בשמחה ובצהלה
37	Au milieu des fidèles du peuple élu,	Toch emunei am segulah	תוך אמוני עם סגלה
38	Viens, ma fiancée, viens, ma fiancée!	Bo-i chalah boi chalah	בואי כלה בואי כלה
Dans le rite séfarade, le dernier couplet est récité ainsi:
9ème couplet:
35	Sois la bienvenue, toi, couronne de ton Époux;	Boi ve-shalom ateret ba'alah	בואי בשלום עטרת בעלה
36	Viens, dans la joie et l’allégresse,	Gam be-simchah be-rina u-ve-tzahalah	גם בשמחה ברינה ובצהלה
37	Au milieu des fidèles du peuple élu,	Toch emunei am segulah	תוך אמוני עם סגלה
38	Viens, ma fiancée, viens, ma fiancée!	Bo-i chalah boi chalah	בואי כלה בואי כלה
39	Au milieu des fidèles du peuple élu,	Toch emunei am segulah	תוך אמוני עם סגלה
40	Viens ma fiancée! Oh "Reine du Chabbat"!	Bo-i chalah Shabbat malketa	בואי כלה שבת מלכתא

Culture populaire

Dans le film Les Aventures de Rabbi Jacob, Salomon (Henri Guybet), le chauffeur de Victor Pivert (Louis de Funès), chante le début de Lekha Dodi après avoir déclaré à son patron qu'il refusait de travailler car le chabbat venait de commencer.

Discographie

Ce chant, par son importance dans la liturgie et dans l'estime des fidèles juifs, a été enregistré par de nombreux Hazzans (chantres) et chefs de choeur de synagogues, avec des tirages plus ou moins confidentiels.

Ci-dessous, quelques enregistrements faisant l'objet de vente dans les circuits normaux de distribution:

• Noa: Genes and Jeans; Label: Decca;13 mai 2008; ASIN: B0013FDTYK
• Abayudaya Congregation: Abayudaya: Music from the Jewish People of Uganda; solo: J.J. Keki; label: Smithsonian Folkways Recordings; 20 novembre 2006; ASIN: B00236ADL0
• Paul Shapiro: It's in the twilight; Label: Tzadik; 6 février 2006; ASIN: B000CQNVVM
• Andy Statman: Avodas ha Levi; Label: Tzadik; 8 juin 2005; ASIN: B0008191M4
• Giora Feidman: klezmer celebration; Arrangement: Joe Basar; Label: Mosaic Music Distribution; 15 février 2005; ASIN : B00000B78H
• Golden Voices of Israel Sing and Pray for Sabbath; Chanteur: Leib Glantz; Label: Israel Music; 26 juin 2001; ASIN : B00005LZV8
• Reb Alter: Lecha Dodi – Shabbos; Label: Aderet Music; ASIN: B002YPC5NE
• Chants Pour La Synagogue; Vol 2; Basse: Gottfried Hermann; Ensemble: Cantemus Choir; Orgue, Piano: Raymond Goldstein; Label: Koch International Classics; 1^er mai 1998; ASIN : B0000061KW

Source

• Cet article comprend du texte provenant de la Jewish Encyclopedia de 1901–1906, article « LEKHA DODI » par Cyrus Adler & Francis L. Cohen, une publication tombée dans le domaine public.

Annexes

Liens externes

• Fichier audio "Lekha Dodi" MP3
• Fichier audio "Lekha Dodi" MP3
• Traduction en français et enregistrement de lekha dodi selon la tradition alsacienne.

Bibliographie

• (en): Reuven Kimelman: The Mystical Meaning of "Lekhah Dodi" and "Kabbalat Shabbat"; The Hebrew University Magnes Press et Cherub Press; 2003