Medecine anthroposophique

Médecine anthroposophique

La médecine anthroposophique est une médecine complémentaire issue de l'anthroposophie développée par Rudolf Steiner (1861-1925). Elle a pris naissance en 1920 dans une collaboration entre Steiner et la doctoresse Ita Wegman (1876-1943).

Concepts de base

La médecine anthroposophique prend en compte les bases scientifiques de la médecine d'aujourd'hui et propose d’en élargir le point de vue par une approche systématique de l’ensemble des réalités physiques, fonctionnelles, psychiques et spirituelles caractérisant l’être humain. On y considère que les niveaux d'organisations des règnes de la nature : minéral, végétal, animal se retrouvent en l’homme et qu'il s’y ajoute le niveau humain proprement dit, caractérisé par la faculté de se nommer soi-même (Moi), et par la présence de la conscience se manifestant dans l’exercice de la pensée et de la parole. Ainsi, pour la médecine anthroposophique, quatre niveaux fonctionnels doivent être considérés dans l’être humain :

- L’organisation physique ou corps physique, objet de l’étude des sciences naturelles et de la biologie, qui coïncide avec ce que la médecine universitaire envisage comme structure de l’organisme humain avec ses composants cellulaires et biochimiques.

- L’organisation de vie, ou organisation des forces constructives, encore appelée corps éthérique, dont les flux et fonctions dynamiques structurent et renouvellent l’organisme physique, et que l'on rencontre dans tous les êtres vivants. Cette organisation est décrite comme une réalité agissant à partir de ses propres lois.

- L’organisation psychique ou organisation de sensibilité, encore appelée corps astral, qui impose à l’organisme vivant l’empreinte d’une organisation nerveuse (sensibilité, locomotion, comportements) et d’une organisation respiratoire, s'étendant au métabolisme (gaz du sang par exemple).

- L’organisation du Moi, qui fait accéder à la conscience de soi individuelle et qui induit des particularités physiologiques proprement humaines (telles que verticalité, langage, thermorégulation circadienne, cycles menstruels…).

Dans cette conception, la bonne santé résulte de l’interaction harmonieuse de ces quatre éléments constitutifs. La maladie est décrite comme une perturbation de leur interaction. Le diagnostic s'efforce donc d'identifier la nature des déséquilibres entre ces quatre composants.

Pratique de la médecine anthroposophique

L’exercice de la médecine anthroposophique est réservé aux médecins diplômés, reconnus et agréés comme médecins par les administrations compétentes de leurs pays. Les connaissances médicales nécessaires à tout médecin, sont requises, mais il s'y ajoute une formation spécifique à la médecine anthroposophique (Cycles de formations de base et de formations médicales continues). La fédération internationale des associations médicales anthroposophiques (IVAA) a élaboré en 2003 des critères internationaux de compétence en médecine anthroposophique. La médecine anthroposophique est pratiquée en cabinet médical ainsi qu’en milieu hospitalier par environ 2000 médecins dans le monde (en 2008). Environ 30 000 médecins connaissent et prescrivent des médicaments anthroposophiques^[1]. Il existe une vingtaine d’hôpitaux et établissements de soins, publics ou privés. L’établissement hospitalier le plus ancien est la clinique fondée par Ita Wegman en 1921 et qui porte aujourd’hui son nom, Ita Wegman Klinik, à Arlesheim, Suisse. Les deux plus importants en nombre de lits sont situés en Allemagne : l’hôpital public “ Gemeinschaftskrankenhaus Havelhöhe ” à Berlin (310 lits), fondé en 1995 et l’hôpital “ Gemeinschaftskrankenhaus Herdecke ” à Herdecke dans la Ruhr (450 lits)

Médicaments et moyens thérapeutiques

La médecine anthroposophique recourt à des médicaments issus des règnes minéral, végétal et animal. Ces médicaments sont préparés sous forme de dynamisations homéopathiques ou par d’autres procédés pharmaceutiques spécifiques. L’Anthroposophic Pharmaceutical Codex (APC) publié par l’ association internationale des pharmaciens anthroposophiques décrit les procédés pharmaceutiques et liste les substances naturelles de base utilisées en pharmacie anthroposophique. Les médicaments anthroposophiques sont le plus souvent destinés à être administrés par voie orale, externe ou injectable sous-cutanée. Les autorités réglementaires (agences du médicament) en Suisse en Allemagne et au Brésil reconnaissent une catégorie spécifique “ médicaments anthroposophiques ”. Dans les autres pays européens, ils sont souvent assimilés à des médicaments homéopathiques. La directive européenne 2001-83 CE (considérant 22) considère que : “Les médicaments anthroposophiques décrits dans une pharmacopée officielle et préparés selon une méthode homéopathique sont assimilables, au plan de l'enregistrement et de l'autorisation de mise sur le marché, à des médicaments homéopathiques.”

L’aspect strictement individuel de la maladie, relevant de la dimension spécifiquement humaine, est pris en compte notamment par des thérapies artistiques telles que l’eurythmie curative. La dimension biographique des pathologies est abordée en psychothérapie et psychiatrie par des méthodes conventionnelles et spécifiques. Elle cherche à identifier les liens entre l’activité psychique individuelle et la constitution corporelle dans le but de les rééquilibrer.

Problématiques et critiques

Une catégorie d’objections formulées à l’encontre de la médecine anthroposophique est liée à des critiques vis-à-vis des conceptions spiritualistes de Rudolf Steiner ou de l’anthroposophie. Le fait que l’anthroposophie soit un mouvement spiritualiste motive certains courants à invalider a priori la médecine qui s’est développée sur ces bases.

En France l’anthroposophie a été mentionnée comme « pratique sectaire » dans un rapport parlementaire de 1999. Cette accusation n’a cependant jamais été validée et a été reconnue comme diffamatoire par la cour d’Appel de Paris^[2].

Une autre catégorie d’objections est liée au fait que la médecine anthroposophique utilise entre autres des médicaments préparés de façon homéopathique. Elle partage à ce titre les critiques formulées contre l’homéopathie et contre les médecines complémentaires et alternatives en général, mettant notamment l’accent sur la faiblesse du niveau de preuves d’efficacité en regard des standards de la médecine fondée sur les faits.

Recherche et évaluations

La validation des concepts et des traitements anthroposophiques fait l’objet de recherches aux niveaux biologique et clinique, portant sur les médicaments, les méthodes thérapeutiques, les outils conceptuels, ainsi que sur l’efficacité, la sécurité et les coûts. La recherche méthodologique s’intéresse à la validation de l’approche clinique individuelle, en lien avec l’expertise individuelle du praticien (Cognition Based Medicine), en contrepoint à la validation statistique dont le format standard est l’essai randomisé contrôlé, base de la “ médecine basée sur les preuves ” (Evidence Based Medicine).

- L’ouvrage de synthèse : “ Anthroposophic Medicine, Effectiveness, utility, costs, safety ” ^[3] donne une vue d’ensemble des résultats de la médecine anthroposophique, de son extension ainsi qu’une revue bibliographique complète des publications récentes. Cet ouvrage rédigé initialement à la demande des autorités sanitaires suisses obéit au format administratif d’un HTA Report (rapport d’évaluation d’une technologie de santé).

Lancée en 2004, l’étude AMOS (Antroposophic Medicine Outcomes Study)^[4] se fixe pour objectif de valider globalement la médecine anthroposophique dans ses différentes orientations thérapeutiques ^{[5],[6],[7],[8],[9],[10],[11],[12],[13],[14],[15]}

Les différents médicaments à base d’extraits de gui (Viscum album), utilisés dans le traitement complémentaire d’affections graves y compris d’affections cancéreuses, ont récemment fait l’objet d’une évaluation collective basée sur les essais randomisés contrôlés ^[16].

Bibliographie

• L'homme et les plantes médicinales,Tome 1, 3e édition revue et augmentée, Wilhelm Pelikan, 09/2003, Ed. Triades - ISBN 2-85248-234-7
• L'homme et les plantes médicinales, Tome 2, 3e édition revue et augmentée, Wilhelm Pelikan, 07/2006, ed. Triades - ISBN 2-85248-235-5
• L'Homme, les plantes médicinales et les êtres élémentaires, Tome 3, Wilhelm Pelikan, 01/1990, Ed. Triades - ISBN 2-85248-129-4
• Données de base pour un élargissement de l’art de guérir Steiner R. Wegman I. ISBN 2-85248-158-8
• La Médecine à l’image de l’homme Husemann H, Wolff O. TI-II. ISBN 2-85248-162-6. TIII. ISBN 2-9511467-2-8
• La médecine anthroposophique Bott V. ISBN 2-85248-254-1
• Médecine intuitive Fintelmann V. ISBN 2-915804-02-8

Liens

• http://www.ecomedecine.ouvaton.org/IMG/pdf/Fiche_medecine_anthroposophique.pdf
• http://www.apma.fr/
• http://www.kikom.unibe.ch/en/index.htm
• http://www.ifaemm.de/
• http://www.merkurstab.de/

Notes

1. ↑ http://www.ivaa.info
2. ↑ http://www.prevensectes.com/rev0110.htm#16
3. ↑ Anthroposophic Medicine, Effectiveness, utility, costs, safety de G.S. Kienle, H. Kiene, H.U. Albonico 2006. (350 pages) Schattauer Gmbh
4. ↑ Ernst E. Wien Klin Wochenschr. 2004 Feb 28;116(4):128-30. Hamre HJ et al.: Anthroposophic therapies in chronic disease: The Anthroposophic Medicine Outcomes Study (AMOS). Eur J Med Res 2004, 9:351-60
5. ↑ Horneber MA, Bueschel G, Huber R, Linde K, Rostock M. Mistletoe therapy in oncology (Review), Cochrane review 2008, Issue 2
6. ↑ Hamre HJ et al.: Use and safety of anthroposophic medications in chronic disease. A 2-year prospective analysis. Drug Saf 2006, 29(12):1173-89
7. ↑ Hamre HJ et al.: Anthroposophic therapy for chronic depression: a four-year prospective cohort study. BMC Psychiatry 2006, 6:57. DOI 10.1186/1471-244X-6-57
8. ↑ Hamre HJ et al.: Anthroposophic medical therapy in chronic disease: a four-year prospective cohort study. BMC Complement Altern Med 2007, 7:10. DOI 10.1186/1472-6882-7-10
9. ↑ Hamre HJ et al.: Eurythmy therapy in chronic disease: a four-year prospective cohort study. BMC Public Health 2007, 7:61. DOI 10.1186/1471-2458-7-61
10. ↑ Hamre HJ et al.: Anthroposophic vs. conventional therapy for chronic low back pain: a prospective comparative study. Eur J Med Res 2007, 12:302-10
11. ↑ Hamre HJ et al.: Rhythmical massage therapy in chronic disease: A 4-year prospective cohort study. J Altern Complement Med. 2007, 13(6): 635-642
12. ↑ Hamre HJ et al. Anthroposophic art therapy in chronic disease: a four-year prospective cohort study. Explore (NY) 2007; 3(4):365-371
13. ↑ Hamre HJ et al. Outcome of anthroposophic medication therapy in chronic disease: A 12-month prospective cohort study. Drug Design, Development and Therapy 2008, 2: 25–37
14. ↑ Hamre HJ et al. Combined bias suppression in single-arm therapy studies. Journal of Evaluation in Clinical Practice. doi:10.1111/j.1365-2753.2007.00903.x
15. ↑ Hamre HJ et al. Assessing the order of magnitude of outcomes in single-arm cohorts through systematic comparison with corresponding cohorts: An example from the AMOS study. BMC Medical Research Methodology 2008, 8:11 doi:10.1186/1471-2288-8-11
16. ↑ Horneber MA, Bueschel G, Huber R, Linde K, Rostock M. Mistletoe therapy in oncology (Review), Cochrane review 2008, Issue 2

Voir aussi

• Ita Wegman

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