Mouvement Massorti

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Le judaïsme Massorti (Masorti), du mot "tradition" en hébreu, parfois appelé conservateur ou "conservative judaism" d'après le nom qu'il porte aux États-Unis, est un des trois grands courants du judaïsme contemporain, il épouse une voie médiane entre le judaïsme orthodoxe et le judaïsme libéral. Sa spécificité est de vouloir conserver un mode de culte traditionnel et une fidélité à la halakha tout en acceptant les données de la modernité : critique historique, découvertes scientifiques, démocratie et pluralisme, féminisme...

Origines

Dans un contexte historique d'évolution vers l'émancipation des Juifs, les tensions entre la société moderne et le mode de vie des communautés israélites traditionnelles se firent plus aiguës. Naquirent alors divers courants de pensée encourageant les Juifs à embrasser la modernité et à se mêler à la société extérieure à divers degrés. Les rabbins occidentaux furent alors formés aux idées de la Haskala, les lumières juives, et cherchèrent à concilier judaïsme et modernité. L'un d'entre eux, le rabbin allemand Zacharias Frankel (1801-1875) fondat en 1854 du premier séminaire rabbinique moderne, liant étude traditionnelle juive et cursus universitaire le "Juedisch-Theologisches Seminar", Séminaire Théologique juif de Breslau. Ce séminaire devenu un modèle du genre, devait donner naissance au mouvement Massorti, appelé également "historique positiviste" puis "conservateur". Massorti est le nom actuel basé sur l'hébreu MSR qui signifie à la fois tradition et transmission.

Le mouvement Massorti se distingue aussi bien du mouvement réformé qui pensait que les règles de la halakha (système juridique de la Loi orale fondée sur le Talmud) n'étaient plus contraignantes, qu'aux orthodoxes qui n'acceptaient aucun changement à son interprétation traditionnelle. Le rabbin Frankel soutenait que la halakha devait absolument être observée, mais que son interprétation devait être souple pour permettre une adaptation optimale des Juifs aux besoins des temps. Il trouvait la justification de cette position, définie comme historique et positive, dans l'histoire du judaïsme, qui montrait clairement que la loi avait fait autrefois l'objet de nombreuses interprétations différentes avant d'être figée par certains groupes à partir du moyen-âge. Dans l'approche Massorti du judaïsme, la recherche historique tient un rôle important et Zacharias Frankel associa l'historien Heinrich Graetz à la création du séminaire rabbinique de Breslau.

Le séminaire de Breslau fondé par Zacharias Frankel eut une très forte influence sur le judaïsme européen et un grand nombre de rabbins de toute l'Europe y firent leur formation, y compris quelques rabbins germanophones du consistoire français. Mais si ce séminaire créait un état d’esprit, il ne créait pas encore un mouvement organisé. Le séminaire de Breslau servit de modèle à d’autres séminaires rabbiniques, notamment le séminaire de Budapest qui ne cessa de fonctionner jusqu’à aujourd’hui et fut à l’origine du courant néologue hongrois. De sorte que l'état d'esprit de Breslau, celui d'un judaïsme à la fois traditionnel et moderne, était dominant dans toute une partie du judaïsme européen avant la Shoa.

Il correspondait au judaïsme d'un penseur comme Franz Rosenzweig qui influença beaucoup la pensée Massorti.

Le mouvement Massorti ne devint vraiment organisé sous le nom de Conservative Judaism qu'avec son implantation aux États-Unis, marquée par la restructuration en 1902 du Jewish Theological Seminary of America de New York par le rabbin Solomon Schechter sommité talmudique d'origine européenne venu dynamiser le judaïsme américain en plein essor démographique du fait des grandes vagues d'immigration en provenance d'Europe de l'Est. Solomon Schechter parvint a attirer nombre de grands chercheurs et érudit juifs de l'époque et fit ainsi du Jewish Theological Seminary of America l'institution juive universitaire la plus prestigieuse pour plusieurs décennies, avant que les universités israéliennes ne dépassent. Les enseignants au Jewish Theological Seminary of America les plus fameux furent notamment : Salomon Schechter, Louis Ginzberg, Alexander Marx, Saul Lieberman, Haim Dimitrovsky, Mordecai Kaplan, Simon Greenberg, Chaim Potok, David Weiss-Halivni.

Le terme conservative (conservateur) exprime le désir de conserver les règles de la halakha comme gouvernance de la vie juive et les rites traditionnels en opposition au mouvement de la réforme juive. Le nom de Masorti (Massorti en français), issu de l'hébreu massoret (chaîne de transmission, tradition) est préféré en dehors des États-Unis où le mouvement compte quelque 800 communautés. Il est présent sur tout le continent américain, en Europe et en Israël.

Principes

Attachement à la Halakha : Le mouvement Massorti considère que le devenir spirituel repose sur l'observation des mitzvot (commandements divins) rituels et moraux et que la halakha est une composante essentielle de l'observance préconisée par la Torah. Pour le mouvement Massorti, il existe une obligation religieuse de respecter le système des mitzvot. Néanmoins, la halakha est intrinsèquement dynamique et il faut constamment tenir compte dans son observance des nouveaux contextes socio-historiques. C'est pourquoi le mouvement Massorti s'oppose à une vision trop conservatrice de la halakha et considère que certaines questions importantes (comme la situation des femmes dans le judaïsme ou le rapport à un Etat moderne et démocratique) doivent être discutées sur les bases anciennes mais dans une perspective nouvelle. Le judaïsme Massorti prône l'observance des différentes règles rituelles : respect du Shabbat, de la kasherout, des divers rites synagogaux et familiaux. Sur la plupart des points, il ne diffère pas du judaïsme orthodoxe. Il existe plusieurs décisionnaires de Halakha et aux Etats-Unis un "Committee on Jewish Law and Standards", comité rabbinique est chargé depuis 1920 de statuer sur diverses questions de Halakha, ce comité a rédigé de nombreuses Responsa sur les sujets les plus divers. Une partie de ces Responsa est traduite en français et disponible sur le site Massorti.com

Judaïsme et féminisme : Ainsi, dans le respect du dynamisme propre de la halakha, pour refléter la position de plus en plus active des femmes dans la société, le mouvement Massorti tend à leur offrir une plus grande représentativité et responsabilité dans la vie religieuse et sociale ; dans beaucoup de synagogues Massorti les offices sont mixtes et les femmes participent de manière égalitaire dans la lecture de la Torah. Depuis les années 1980, il existe même des femmes rabbins Massorti. Cependant ce point ne fait pas l'unanimité du mouvement et il existe des synagogues Massorti refusant l'égalitarisme. Le débat sur la position de la femme dans le judaïsme a soulevé de grands débats au sein du mouvement Massorti. Une importante littérature a été écrite à ce sujet, notamment dans le domaine de la Halakha où des dizaines de Responsa ont été écrites par les décisionnaires massorti. Le mouvement Massorti a également cherché à prévenir le problème des Agunot (femme dont le mari refuse ou ne peut donner le Guet/acte de divorce) et préconise l'introduction d'une clause avant les kedouchin (mariage religieux) permettant le cas échéant d'annuler celui-ci. Dans le mouvement Massorti, le divorce se fait de la façon classique avec la remise d'un Guet écrit selon les exigences de la Halakha.

Approche intellectuelle du judaïsme : La liberté de conscience et d'expression étant un droit fondamental et inaliénable et la probité intellectuelle un devoir, l'utilisation de méthodes modernes et scientifiques dans l'approche des textes traditionnels est admise, et le libre examen des normes et des idées est encouragé. Cela offre aux rabbins du courant Massorti une grande liberté intellectuelle et de ton. Un rabbin Massorti a forcément une formation universitaire poussé qui intègre toutes les données du savoir actuel, y compris la recherche historique et archéologique. Le mouvement Massorti a créer plusieurs institutions de recherche universitaire du judaïsme (séminaire de Breslau, de Budapest, de New-York, de Los-Angeles, de Jérusalem) et cultive des relations étroites avec le monde universitaire. De nombreux rabbins Massorti sont aussi des chercheurs et auteurs d'ouvrages universitaires.

Vision humaniste : Le mouvement Massorti, conformément à sa vision humaniste du judaïsme, encourage les rapports de convivialité et d'entraide avec les non-juifs, tout en s'opposant à l'assimilation. Il est très engagé dans le dialogue inter-religieux qu'il cherche à promouvoir. En son temps le rabbin Abraham Heschel fut à la pointe du dialogue avec l'Eglise à l'approche de Vatican II et rencontra le Pape en ce sens. En France, le rabbin Rivon Krygier fut le premier rabbin officiellement invité à intervenir pour une conférence à la cathédrale Notre-Dame de Paris.

Sur la question de la conversion au judaïsme, le mouvement Massorti considère que ce phénomène est naturel et positif dans le contexte actuel de mixité et ne cherche pas à faire obstacle aux candidats à la conversion au judaïsme tout en exigeant l'application des normes de la halakha classique dans le processus de conversion.

Sionisme : Sur la question d'Israël, le mouvement Massorti a soutenu le sioniste dès la fin du XIX^e siècle, y voyant l'expression légitime du judaïsme historique et des droits du peuple juif à l’autodétermination. Il soutient les efforts d'intégration des nouveaux immigrants (olim) mais ne prend pas position sur les questions de sécurité qui divisent la démocratie israélienne et affiche une claire volonté de ne pas mêler la religion à la politique dans le respect des principes d'une démocratie moderne.

Le mouvement Massorti en France

En France, le mouvement Massorti a fait son apparition dans les années 1980 pour répondre à la recherche d'un public à la fois traditionaliste et en quête d'un judaïsme plus adapté à la société en mutation. Le mouvement Massorti se situe donc entre le judaïsme libéral et le judaïsme consistorial. La principale communauté Massorti française est Adath Shalom, à Paris dans le 15e arrondissement, dont le rabbin est Rivon Krygier. La seconde communauté Massorti à avoir vu le jour est Maayane Or à Nice dont le rabbin est depuis septembre 2009 David Touboul qui a succédé à Yeshaya Dalsace (venu à Nice en 2000). En septembre 2009, le petit groupe d'Adath Shalom Est est devenu DorVador dans le 2Oe arrondissement, deuxième communauté massorti de la région parisienne, dont le rabbin est Yeshaya Dalsace. En 2007, la communauté Judaica à Marseille rejoignit le mouvement Massorti.

Le mouvement Massorti français organise un séminaire annuel d'étude juive sous l'égide du rabbin Yeshaya Dalsace et assure toute l'année un enseignement à distance de diverses matières juives par internet.

Liens externes

• Site d'information francophone sur le mouvement juif massorti
• Communauté juive massorti Adath Shalom (Paris 15e)
• Communauté juive massorti DorVador (Paris 20e)
• Communauté juive massorti de Nice Maayane Or
• Communauté juive massorti de Marseille Provence
• Communauté juive massorti Chir Hadach (1000 Bruxelles)
• Communauté juive franco-américaine de Paris, plutôt libéral/réformiste