Nicolai Hartmann

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Nicolai Hartmann (en letton : Nikolajs Hartmanis) était un philosophe et professeur de philosophie allemand, né à Rīga, alors dans le gouvernement de Livonie, aujourd'hui en Lettonie le 20 février 1882 et décédé à Göttingen en Allemagne, le 9 octobre 1950. Hartmann ne fait pas partie du néo-kantisme, bien qu'ayant professé à Marbourg dans les années 1920-1925. Au contraire, sa première œuvre majeure (La philosophie de l'idéalisme allemand) formule un certain nombre de critiques envers le néo-kantisme.

Biographie

Après avoir servi au combat pendant la Première Guerre Mondiale, Hartmann qui est d'origine prussienne, né et élevé dans les pays Baltes, est nommé professeur de philosophie à Marbourg (1920-1925), puis Cologne (1925-1931) et Berlin 1931-1945Göttingen (1945-1950).

Philosophie

Le premier ouvrage de Hartmann (publié en 1909) montre son adhésion à un kantisme assez répandu dans l'université allemande au tournant des XIX-XXe siècle, bien que cet ouvrage soit consacré à Platon (Platos Logik des Seins - La logique de l'Être chez Platon). Ensuite, il publie un ouvrage en 2 volumes qui formule des éléments de critique à l'égard du néo-kantisme (1923-1929: Die Philosophie des deutschen Idealismus), avec qui la rupture sera consommée par la publication en 1942 de Neue Wege der Ontologie - Nouveaux chemins de l'ontologie). Alors que pour le néo-kantisme, c'est l'esprit qui construit ses objets, pour Hartmann, l'ontologie est première et c'est l'épistémologie qui devient un champ d'exploration dérivé et dépendant du fait que les étants sont premiers. L'être est un prérequis à la connaissance de l'être. Dès lors, la connaissance est une partie de la réalité et non pas un domaine extérieur et surplombant cette réalité.

Cependant, Hartmann laisse une place à la distinction entre les catégories objectives, qui appartiennent au réel et les catégories subjectives qui participent de l'élaboration des connaissances. Pour Hartmann, le fait que l'esprit humain soit limité par l'irrationnel et que les conditions de la connaissance que sont l'espace et le temps introduisent des limites à la connaissance humaine, la distance sera toujours un fait entre le sujet et l'objet. Le sujet de la connaissance ne pourra jamais totalement réduire cette distance. On peut trouver aussi des éléments de convergence entre la pensée de Nicolai Hartmann et celle de Max Scheler.

Bibliographie

Les ouvrages majeurs de Nicolai Hartmann comprennent la parution en 1909 de son Platons Logik des Seins, son Die Philosophie des deutschen Idealismus en 1923-1929 (2 volumes), puis une Ethik (Ethique) (en 1925), ensuite ses Neue Wege der Ontologie (en 1942) et l'ouvrage posthume Ästhetik (Esthétique) (paru en 1953).

Livres

• 1909, Platos Logik des Seins, Topelmann, Giessen.
• 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis, Vereinigung wissenschaftl. Verleger, Berlin.
• 1923-1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus ; 1: Fichte, Schelling und die Romantik. - 1923. 2: Hegel. - 1929, de Gruyter, Berlin.
• 1925, Ethik, de Gruyter, Berlin-Leipzig.
• 1931, Zum Problem der Realitätsgegebenheit, Philosophische Vorträge, Pan-Verlagsges, Berlin.
• 1933, Das Problem des geistigen Seins : Untersuchungen zur Grundlegung d. Geschichtsphilosophie u. d. Geisteswissenschaften, de Gruyter, Berlin-Leipzig.
• 1935-1950, Ontologie, 4 Bände: 1. Zur Grundlegung der Ontologie. 2. Möglichkeit und Wirklichkeit. 3. Der Aufbau der realen Welt: Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre. 4. Philosophie der Natur: Abriss der speziellen Kategorienlehre, de Gruyter, Berlin.
• 1942, Neue Wege der Ontologie, Kohlhammer, Stuttgart.
• 1942, Systematische Philosophie, Kohlhammer, Stuttgart & Berlin.
• 1946, Leibniz als Metaphysiker, de Gruyter, Berlin.
• 1949, Einfürung in die Philosophie, Luise Hanckel Verlag, Hannover.
• 1949, Das Problem des geistigen Seins: Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geistewissenschaften, Walter de Gruyter Berlin.
• 1951, Teleologisches Denken, de Gruyter, Berlin.
• 1953, Ästhetik, de Gruyter, Berlin.
• 1954, Philosophische Gespräche, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
• 1955, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung, de Gruyter, Berlin.
• 1955-1958, Kleinere Schriften ; *Bd. 1*Abhandlungen zur systematischen Philosophie. *Bd. 2*Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte. *Bd. 3*Vom Neukantianismus zur Ontologie, de Gruyter, Berlin.

Articles

• 1910, Zur Methode der Philosophiegeschichte in: Kant-Studien, 15, pp. 459-485.
• 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie in: Wege zur Philosophie, 6.
• 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus : Ein Beitrag zur Scheidg d. Geschichtl. u. Übergeschichtl. in d. Kantischen Philosophie in: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, pp. 160-206.
• 1926, Aristoteles und Hegel, Stenger Erfurt.
• 1933, Systematische Selbstdarstellung in: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin : Junker & Dünnhaupt, pp. 283-340.
• 1935, Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie in: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1935, 15, de Gruyter Berlin.
• 1936, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, in: Abhandlungen d. Preuss. Akad. d. Wissenschaften. Phil.-hist. Kl. 1936, Nr 5, de Gruyter Berlin.
• 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: Ein Beitr. zur Geschichte d. ontolog. Modalitätsproblems, in; Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1937, 10, de Gruyter Berlin.
• 1938, Heinrich Maiers Beitrag zum Problem der Kategorien, in: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1938, de Gruyter Berlin.
• 1939, Aristoteles und das Problem des Begriffs, in: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse ; Jg. 1939, Nr 5, de Gruyter Berlin.
• 1941, “Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles”, in: Abhandlungen d. Preuss. Akad. d. Wiss. Phil.-hist. Kl. Jg. 1941, Nr 8, de Gruyter Berlin.
• 1942, Neue Wege der Ontologie, in: Systematische Philosophie, N. Hartmann, editor, Stuttgart 1942.
• 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie, in: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-historische Klasse; Jg. 1943, Nr 3, de Gruyter Berlin.

Traductions en français

• Nicolai Hartmann, "Hegel et le problème de la dialectique du réel", traduction de R.-L. Klee, Revue de Métaphysique et de Morale, vol. 38, 1931, pp. 285-316.
• Nicolai Hartmann, Les principes d'une métaphysique de la connaissance, traduction et préface de Raymond Vancourt, Tome I, Aubier Editions Montaigne, Paris, 1945.
• Nicolai Hartmann, Les principes d'une métaphysique de la connaissance, traduction et préface de Raymond Vancourt, Tome II, Aubier Editions Montaigne, Paris, 1946.
• Nicolai Hartmann, "Principes philosophiques des mathématiques d'après le Commentaire de Proclus aux deux premiers livres des Eléments d'Euclide", traduction de Geneviève de Pesloüan, dans: Stanislas Breton, Philosophie et mathématique chez Proclus, Beauchesne, Paris, 1969, pp. 173-243.
• Nicolai Hartmann, "Le concept mégarique et aristotélicien de possibilité: Contribution à l'histoire du problème ontologique de la modalité", traduction par Jean-Marc Narbonne, Laval Théologique et Philosophique, vol. 49, pp. 131-146, 1993.

Livres sur Hartmann

• Jean Wahl, La structure du monde réel d'après N. Hartmann, Paris: Centre de documentation universitaire, 1953. Cours de la Sorbonne (1952).
• Jean Wahl, La théorie des catégories fondamentales dans Nicolai Hartmann, Paris: Centre de documentation universitaire, 1954. Cours de la Sorbonne (1953).
• Jean Wahl, Les aspects qualitatifs du réel. I. Introduction, la philosophie de l'existence; II. Début d'une étude sur Husserl; III. La philosophie de la nature de N. Hartmann, Paris: Centre de documentation universitaire 1955. Cours de la Sorbonne (1954).
• Anna-Teresa Tymieniecka, Essence et existence. Étude à propos de la philosophie de Roman Ingarden et Nicolai Hartmann, Aubier Editions Montaigne, Paris, 1957.
• Stanislas Breton, L'être spirituel: Recherches sur la philosophie de Nicolaï Hartmann, Emmanuel Vitte, Lyon/Paris, 1962.
• Alessandro Gamba, In principio era il fine. Ontologia e teleologia in Nicolai Hartmann, Vita e Pensiero, Milano 2004.
• Giuseppe D'Anna, Nicolai Hartmann. Dal conoscere all'essere, Morcelliana, Brescia 2009.
• Roberto Poli, Carlo Scognamiglio, Frederic Tremblay (eds.), The Philosophy of Nicolai Hartmann, De Gruyter, Berlin, 2011.

Articles sur Hartmann

• Stanislas Breton, "La théorie de la modalité dans l'ontologie de Nicolai Hartmann (première partie)", Rassegna di Scienze Filosofiche, vol. 2/3, 1948, pp. 20-49.
• Stanislas Breton, "La théorie de la modalité dans l'ontologie de Nicolai Hartmann (deuxième partie)", Rassegna di Scienze Filosofiche, vol. 4, 1948, pp. 30-60.
• Jean Vuillemin, "La dialectique négative dans la connaissance de l'existence. Note sur l'épistémologie et la métaphysique de Nikolaï Hartmann et de Jean-Paul Sartre", Dialectica, vol. 4, no. 1, 1950, pp. 21-42.
• Stanislas Breton, "Le problème de l'être spirituel", Giornale di Metafisica, 1954, pp. 397-438.
• Peter Baumanns, "La méthode des apories dans la philosophie dans Nicolai Hartmann", Revue de Métaphysique et de Morale, vol. 73, 1968, pp. 199-204.
• Richard Bodéüs, (compte rendu de) "Nicolai Hartmann 1882-1982. Mit einer Einleitung vom Joseph Stallmach und einer Bibliographie der seit 1964 über Hartmann erschienenen Arbeiten. Herausgegeben von Alois Joh. Buch", Revue Philosophique de Louvain, vol. 81, no. 52, 1983, pp. 666-668.
• Michel Bastit, "Recherche de l'être et nécessité de l'analogie: le cas Hartmann", Diotima, vol. 30, 2002, pp. 72-81.
• Nicolas Tertulian, "Nicolai Hartmann et Georg Lukács. Une alliance féconde", Archives de Philosophie, vol. 46, 2003, pp. 663-698.

Liens externes

• Nicolai Hartmann Society
• Levels of Reality in the Ontology of Nicolai Hartmann

Articles connexes

• Idéalisme allemand | Ontologie | Métaphysique | Épistémologie | Théorie de la connaissance | Objectivité | Subjectivité | Néo-kantisme | Martin Heidegger | Max Scheler | Gerhard Krüger