Olivier Petre-Grenouilleau

Olivier Pétré-Grenouilleau

Olivier Pétré-Grenouilleau, né le 20 avril 1962 à Rumilly (Haute-Savoie), est un historien français, spécialiste de l'histoire de l'esclavage, professeur depuis 2007 à l’Institut d'études politiques de Paris.

Il étudie depuis 1990 les traites négrières et plus particulièrement la traite négrière nantaise.

Biographie

Ses parents, respectivement facteur et ouvrière dans une biscuiterie, ont eu trois enfants. Olivier Pétré-Grenouilleau a passé toute son enfance dans la banlieue nantaise et est resté proche de cette ville, bien qu'il enseigne à l'Université de Bretagne-Sud ^[1].

Après dix ans d'enseignement en collège, il soutient sa thèse d'histoire sur le milieu négrier de la ville de Nantes en 1994. Il commence sa carrière universitaire en 1995, en tant que maître de conférences et devient professeur en 1999 ^[1].

En mai 2007, il succède à Jean-Pierre Azéma comme professeur des universités en histoire à l'Institut d'études politiques de Paris.

Travail sur les traites négrières

De 1999 à 2004, il est nommé membre junior de l'Institut universitaire de France, il est ainsi en mesure de rédiger un ouvrage de synthèse qui porte à la connaissance des lecteurs français les nombreux travaux effectués par les historiens américains ou anglais sur le sujet : Les Traites négrières. Essai d'histoire globale. Il reconsidère le sujet de la traite des Noirs, de façon globale, et sous ses différents aspects :

• traite arabe ;
• traite intra-africaine ;
• traite européenne.

A une question sur la querelle des chiffres concernant le nombre d'esclaves des différentes traites il répond ^[2] :

« Il faut d'abord dire que le caractère abominable de la traite n'est pas corrélé aux chiffres. Le fait que la traite orientale - en direction de l'Afrique du Nord et du Moyen-Orient - ait affecté plus de gens ne doit nullement conduire à minimiser celle de l'Europe et des Amériques. En revanche, je suis surpris que certains soient scandalisés que l'on ose parler des traites non occidentales. Toutes les victimes sont honorables et je ne vois pas pourquoi il faudrait en oublier certaines. La traite transatlantique est quantitativement la moins importante : 11 millions d'esclaves sont partis d'Afrique vers les Amériques ou les îles de l'Atlantique entre 1450 et 1869 et 9,6 millions y sont arrivés. Les traites que je préfère appeler « orientales » plutôt que musulmanes - parce que le Coran n'exprime aucun préjugé de race ou de couleur - ont concerné environ 17 millions d'Africains noirs entre 650 et 1920. Quant à la traite interafricaine, un historien américain, Patrick Manning, estime qu'elle représente l'équivalent de 50 % de tous les déportés hors d'Afrique noire, donc la moitié de 28 millions. C'est probablement plus. Ainsi un des meilleurs spécialistes de l'histoire de l'Afrique précoloniale, Martin Klein, explique-t-il que, vers 1900, rien que dans l'Afrique occidentale française, on comptait plus de 7 millions d'esclaves. Aussi n'est-il sans doute pas exagéré de dire qu'il y en eut peut-être plus de 14 millions, pour le continent, sur une durée de treize siècles. »

Son ouvrage a été plusieurs fois récompensé en 2005 : il a ainsi reçu le prix de l'Essai de l'Académie française, le prix du Sénat du Livre d'Histoire, le prix Chateaubriand. Il montre que la traite n'a jamais revêtu un caractère génocidaire, car il n'y a jamais eu de volonté autre que mercantile de la part des négriers et certainement pas celle d'exterminer leur « marchandise ».

Yves Lacoste, dans un compte rendu élogieux de 2005, déclare qu'il s'agit d'« un grand livre ! Et s'il s’agit bien d’histoire globale, le terme d’essai me paraît trop modeste puisque Olivier Pétré-Grenouilleau, outre l'exposé de sa réflexion personnelle, fruit de ses recherches, fait le point sur une masse considérable d’ouvrages et d’articles (en grande majorité de langue anglaise) qui traitent d’une immense question » ^[3].

Polémique

Suite à un entretien donné au Journal du dimanche du 12 juin 2005, le Collectif des Antillais, Guyanais, Réunionnais porte plainte pour négation d'un crime contre l'humanité, la traite des noirs ayant été reconnue comme un tel crime par la loi française n° 2001-434 du 23 mai 2001, « tendant à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité », aussi appelée « loi Taubira ». Dans cet entretien, sur la question de « l'antisémitisme véhiculé par Dieudonné », l'historien répond que

« 

Cette accusation contre les juifs est née dans la communauté noire américaine des années 1970. Elle rebondit aujourd'hui en France. Cela dépasse le cas Dieudonné. C'est aussi le problème de la loi Taubira qui considère la traite des Noirs par les Européens comme un "crime contre l’humanité", incluant de ce fait une comparaison avec la Shoah. Les traites négrières ne sont pas des génocides.
La traite n'avait pas pour but d'exterminer un peuple. L'esclave était un bien qui avait une valeur marchande qu'on voulait faire travailler le plus possible. Le génocide juif et la traite négrière sont des processus différents. Il n'y a pas d’échelle de Richter des souffrances^[4].

 »

Il y a une différence entre génocide et crime contre l'humanité. Suivant les critères de la Cour pénale internationale (CPI), la traite des noirs est bien un crime contre l'humanité, car il y a eu notamment esclavage et déportation. Mais le caractère génocidaire n'est pas présent selon Olivier Pétré-Grenouilleau.

Olivier Pétré-Grenouilleau est soutenu par des membres de la communauté universitaire française à travers un appel publié dans le quotidien Libération ^[5], lancé par dix-neuf historiens de renom qui défend la liberté de la recherche scientifique et critiquant notamment les lois mémorielles. Finalement, le collectif antillais retire sa plainte en février 2006, en expliquant que la raison est, entre autres, pour ne pas rendre leurs actions contre-productives eu égard de la mauvaise réception de cette plainte par les média et la communauté des historiens ^[6].

La présidente de l'association Survie, Odile Tobner, a critiqué l'approche d'Olivier Pétré-Grenouilleau fin 2007 ^[7].

Publications

• Moi, Joseph Mosneron, armateur négrier nantais (1748-1833). Portrait culturel d’une bourgeoisie négociante au siècle des Lumières, Editions Apogée, Rennes, 1995, 240 p.
• L’argent de la traite. Milieu négrier, capitalisme et développement : un modèle, Aubier, Paris, 1996, 424 p (thèse de doctorat).
• La traite des Noirs, P.U.F., Collection "Que sais-je ?", Paris, 1997 (réédition 1998), 128 p.
• Les négoces maritimes français (XVII^e-XX^e siècle), Belin, coll. "Sup", Paris, 1997, 256 p.
• Nantes au temps de la traite des Noirs, Hachette, Paris, 1998, 280 p.
• La démocratie aux États-unis et en Europe de 1918 à 1989, Bréal, Paris, 2000, 172 p.
• Saint-Simon (1760-1825). L’utopie ou la raison en actes, Payot, Paris, 2001, 514 p.
• Pétré-Grenouilleau (O.), (éd.), From Slave Trade to Empire. Europe and the Colonisation of Black Africa (1780s-1880s), (« Introduction », et « Cultural systems of Representation, Economic Interests and French Penetration into Black Africa, 1780s-1880s »), Routledge, Londres, 2004, p. 1-17 ; 157-184 (Actes d'un colloque tenu à Lorient en 2001).
• Nantes, histoire d’une ville, Editions Palantines, Plomelin (29), 2003, 300 p.
• Les traites négrières, La Documentation française, Paris, 2003, 64 p.
• Les traites négrières. Essai d’histoire globale, Gallimard, coll. « Bibliothèque des Histoires », Paris, 2004, 468 p.
• From Slave Trade to Empire. Europe and the Colonisation of Black Africa (1780s-1880s), Routledge, Londres, 2004, 248 p. .
• Pétré-Grenouilleau (O.), (éd.), Abolitionnisme et société (France, Suisse, Portugal, XVIII^e-XIX^e siècles), (« Introduction » et « Abolitionnisme et nationalisme : le douloureux positionnement des abolitionnistes français »), Karthala, Paris, 2005 (Actes d'un colloque tenu à Lorient en 2004).
• En collaboration avec Pieter Emmer, A Deus ex Machina Revisited. Colonial Trade and European Economic Development (1500-1940), Brill, 2005 (Actes d’un colloque tenu à Lorient en septembre 2001).

Notes et références

1. ↑ ^{a  et b} (fr) Antoine de Baecque, « Il s'est fait traiter » sur denistouret.net, 15 mars 2006, Libération. Consulté le 26 février 2009
2. ↑ (fr) Olivier Pétré-Grenouilleau : Quelques vérités gênantes sur la traite des Noirs, L'Expansion. Mis en ligne le 29 juin 2005, consulté le 14 septembre 2007
3. ↑ Yves Lacoste, « Hérodote a lu : Les Traites négrières, essai d’histoire globale », dans Hérodote, n^o 117, deuxième trimestre 2005, p. 196 [texte intégral (page consultée le 10 décembre 2008)] 
4. ↑ (fr) À propos de l'histoire des traites négrières et, plus généralement, des positions contrastées des Historiens, l'entretien complet est à la fin de l'article
5. ↑ (fr) L'appel des 19 historiens : Liberté pour l'histoire !, copie sur le site de la LDH de l'appel lancé dans le quotidien Libération du 13 décembre 2005
6. ↑ (fr) La fin des procès Y'A Bon Banania et Pétré-Grenouilleau
7. ↑ TOBNER Odile, « Du racisme français » - Les Arènes. Voir aussi Bibliographie

Bibliographie

• Daniel Hemery, Claude Liauzu, Arnaud Nanta, « Faire valoir le devoir d'histoire. Par-delà la tyrannie des entreprises de mémoires et d'oublis, il faut retenir la leçon de l'historien Marc Bloch », Libération, 8 juin 2006.
• Odile Tobner - « Une négrophobie académique ?, Olivier Pétré-Grenouilleau, ou la banalisation de la Traite »

Lien externe

• (fr) « Un esclavage qui n'a pas laissé de traces », entretien paru dans le quotidien Le Figaro.

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