Rashidun

Califes biens guidés (Rashidun)
خلفاء راشدون (al-Khulafā’u r-Rāshidūn) (ar)

632 – 661

Expansion des différents califats :     Expansion durant l'ère de Mahomet 622-632      Expansion durant les quatre premiers califes 632-661      Expansion de la dynastie Omeyyade 661-750

Informations générales

Statut	Califat, monarchie élective
Capitale	Damas, puis Koufa
Religion	Islam

Histoire et évènements

632	À la mort de Mahomet, Abu Bakr est désigné calife
642	Fin de la conquête de la Perse et de la Syrie byzantine
646	Fin de la conquête de l'Égypte byzantine
647	Première expédition contre l'exarchat de Carthage
656-661	Première fitna
661	Assassinat du calife Ali et instauration de la dynastie des Omeyyades

Califes

632-634	Abou Bakr As-Siddiq
634-644	Omar ibn al-Khattab
644-656	Othmân ibn Affân
656-661	Ali ibn Abi Talib

Entités précédentes :

• État arabe de Mahomet
• Empire sassanide
• Empire byzantin (Arménie, Mésopotamie, Syrie, Palestine, Égypte et Cyrénaïque)

Entités suivantes :

• Omeyyades

Les Califes Bien Guidés (arabe : خلفاء راشدون, al-Khulafā’u r-Rāshidūn) est un terme employé dans l'islam sunnite et, en règle générale, pour se rapporter aux quatre premiers califes qui sont considérés comme des chefs modèles et ayant suivi scrupuleusement la voie de Mahomet. Ils étaient pour la plupart les compagnons très proches de Mahomet, et leur succession n'était pas héréditaire, un point qui deviendra la coutume pour les successions musulmanes postérieures. Le concept de « Califes Bien Guidés » vient de la Dynastie Abbasside qui se sont fondés sur le hadith où Mahomet a dit : « Tenez fermement à mon exemple (Sunna) et celle des Califes Bien Guidés^[1] ».

Histoire

Ces Rashidun furent soit élus par une commission ou bien choisis par le prédécesseur, après la mort de Mahomet. Dans l'ordre, les quatre califes :

• Abou Bakr As-Siddiq (632-634) ;
• Omar ibn al-Khattâb (634-644) ;
• Othmân ibn Affân, (644-656) ;
• Ali ibn Abi Talib (656-661).

Hasan ibn Ali fut nommé calife en 661 après la mort de son père, `Ali. Il est également considéré comme un souverain juste par les l'ensemble des musulmans sunnites mais à l'époque, seule la moitié de l'empire islamique reconnut sa souveraineté et son pouvoir fut contesté et finalement retiré par la gouverneur de la Syrie, Muâwiya ibn Abi Soufyan (Muawiya I^er).

Il existe également des points de vue différents sur d'autres califes reconnus comme bien-guidés. `Omar ibn Abdil `Aziz (`Omar II) (682-720), le huitième calife qui appartenait à la dynastie Omeyyade, est parfois considéré comme faisant partie des Rashidun, notamment par Taftazani (en). Dans l'Ibadisme, un des courants appartenant aux Khawarij, seuls Abou Bakr et `Omar ibn al-Khattab sont considérés comme califes bien guidés. Soliman le Magnifique (1494-1566) et Abdülhamid Ier (1725-1789) de la période ottomane sont aussi parfois considérés être parmi les califes bien guidés.

Ibn Hajar al-Asqalani compte parmi les califes bien-guidés tous les `Abbassides (Il les appelle les Banu `Abbas) dans son énumération.

Chronologie

Il faut noter que les années de succession des califes ne tombent pas forcément le premier jour de la nouvelle année.

Abu Bakr as-Siddiq

Article détaillé : Abou Bakr As-Siddiq.

Peu après la mort du prophète Mahomet, lors d'un rassemblement d'Ansars et de Muhadjir, Abu Bakr fut nommé comme successeur pour guider la oumma, ce qui fit de lui le premier calife de l'histoire. Certaines tribus arabes se révoltèrent suite à cette décision et refusèrent de payer la Zakât tout en continuant de faire la prière. Abu Bakr insista sur le fait qu'elles devaient s'acquitter de ces deux obligations sans quoi, elles ne remplissaient pas leurs devoirs religieux. Ce fut le début des guerres d'apostasie (en) (arabe : حروب الردة [houroub al-ridda]).

Article détaillé : Apostasie dans l'islam.

Il doit aussi faire face à Musaylima, un homme se prétendant prophète contre lequel il envoya une armée commandée par Khalid ibn al-Walid. Dans cette bataille, 1200 musulmans dont 39 grands compagnons et 70 maîtres-récitateurs se firent tuer. Lorsque les musulmans finirent par reprendre l'avantage et que Musaylima se fit tuer, Khalid reçut une lettre de reproche d'Abu Bakr car après la victoire, il négocia le butin avec le restant de l'armée de Musaylima^[2].

Après que ces problèmes furent dissipés et que la paix fut revenue, Abu Bakr se concentra sur les empires Perses et Byzantins^{[réf. nécessaire]}. Certains récits montrent que durant cette période, Abu Bakr contribua également à préserver sous formes écrite le Coran et qu'il fut le premier à ordonner de compiler le recueil des révélations sacrées^{[réf. nécessaire]} dont il confia la tâche à Zayd ibn Thâbit. Abu Bakr mourut en 634 à Médine en prenant soin de nommer `Omar ibn al-Khattâb comme successeur peut de temps avant de mourir, après avoir consulté les compagnons qui étaient proches de Mahomet^{[réf. nécessaire]}.

`Omar ibn al-Khattab

Article détaillé : Omar ibn al-Khattâb.

`Omar fut nommé calife à travers le même processus de délibération qui avait été utilisé pour nommer Abou Bakr à la tête de la Oumma. Durant le règne de `Omar, les musulmans ont conquis la Mésopotamie (actuelle Iraq), une partie de la Perse, l'Égypte, la Palestine, la Syrie, l'Afrique du Nord et l'Arménie.

Le ton général social et moral de la société musulmane à l'époque fut illustré par un Egyptien qui fut envoyé comme espion parmi les musulmans lors de leur campagne en Égypte. Il déclara:

« J'ai vu un peuple dont chacun aime la mort plus que la vie. Ils cultivent l'humilité plutôt que la fierté. Rien n'est développé à des fins matérielles. Leur mode de vie est simple... Leur commandant est leur égal. Ils ne font aucune distinction entre supérieurs et inférieurs, entre maître et esclave. Lorsque le moment de la prière approche, aucun ne reste en arrière...  »

`Omar était connu pour sa simplicité et son mode de vie austère. Plutôt que d'afficher ses richesses comme le faisaient les dirigeants de l'époque, il continua à vivre comme la période où les musulmans étaient pauvres et persécutés. En 639, 4 ans après avoir été nommé calife, il décréta que les années de l'ère islamique devraient désormais être comptées à partir de la priemère année de l'Hégire. `Omar mourut en 644, avoir été poignardé par Abou-Lu'lu'ah (en) dans la grande mosquée de Médine pendant qu'il présidait la prière.

Sur son lit de mort, il fut invité à choisir un successeur mais il refusa d'en désigner un. Cependant, il avait pris soin de mettre en place un processus de sélection d'un successeur qui se composait en partie des membres que Mahomet avait désigné comme les dix promis au paradis (Al-Ashara Mubashara) qui devait donc élire un calife parmi eux dans les trois jours. Ce fut `Othmân ibn Affân qui fut choisi.

`Othmân ibn Affân

Article détaillé : Othmân ibn Affân.

`Othmân, appelé aussi Usman ou Uthman, régna pendant douze ans en tout que calife. Durant son règne, toute la Perse, la plupart de l'Afrique du Nord, le Caucase, Chypre furent conquis et incorporés dans l'empire islamique. Son règne fut caractérisé par un contrôle plus centralisé des revenus des provinces, aidé par des gouverneurs issus de sa famille pour la plupart, ainsi que le clan des Omeyyade et nomma plusieurs de ses parents comme gouverneurs des nouveaux domaines. Certains d'entre eux furent accusés de corruption et de mauvaise gestion.

`Othmân est peut-être encore mieux connu pour avoir formé le comité qui s'occupa de compiler le texte du Coran tel qu'il existe aujourd'hui et qui suit toujours mot pour mot et lettre pour lettre cette compilation^[3]. Quelques uns de ces exemplaires existent encore de nos jours, notamment au British Museum à Londres. À la fin de son règne, il ordonna d'envoyer les copies de ces textes dans chaque ville musulmane ainsi que dans d'autres lieux importants du territoire musulman et fit détruire les versions alternatives^[4].

Il fut assassiné à Médine le 17 juin 656 par une foule de musulmans en colère qui prirent d'assaut sa propre maison.

`Ali ibn Abi Talib

Article détaillé : Ali ibn Abi Talib.

Après l'assassinat d'Othmân, Médine était en pleine crise politique pendant un certain nombre de jours. Beaucoup de compagnons proches d'Ali lui conseillèrent de remplir le rôle de calife, ce qu'il refusa au début.

Après sa nomination comme calife, `Ali renvoya plusieurs gouverneurs de province, dont certains étaient des proches d'Othmân, et les remplaça par des aides de confiance comme Malik al-Ashtar (en). Il déplaça ensuite sa capitale à Koufa, ville musulmane de garnison et qui appartient aujourd'hui à l'Iraq. Damas, capitale de la province de Syrie, était gouverné par Mu`âwiya, lui-même parent d'Othmân^[5].

Son califat coïncida avec une guerre civile qui éclata entre musulmans 656-661. Elle commença avec l'assassinat du troisième calife `Othmân, se propagea durant son le califat et ne s'acheva que lors de l'ascension au pouvoir de de Mu`âwiya. Cette guerre civile est souvent appelée « première Fitna » et mit fin à l'unité de la Oumma, la nation islamique. Cette guerre civile créa des divisions permanentes au sein de la communauté musulmane et les musulmans furent divisés sur la légimité de la personne qui occupait le califat^[6].

Ali est aussi connu pour ses nombreux sermons et discours, dont beaucoup furent compilés dans un livre intitulé Nahj al-Balaghah (Le sommet de l'éloquence).

Selon la tradition musulmane, trois musulmans qui furent appelés plus tard Kharijites tentèrent d'assassiner `Ali, Mu'âwiya et `Amr qu'ils considéraient comme les principaux auteurs de la Fitna. Toutefois, seul l'assassinat d'Ali réussit. `Ali mourut le 21 du mois de ramadan dans la ville de Koufa (Iraq) en 661.

Expansion militaire

Article détaillé : Histoire de l'expansion de l'islam.

Au cours de la période des Rashidun, l'islam est devenu le plus puissant État du Moyen-Orient. C'est lors du règne du deuxième calife, `Omar ibn al-Khattab, que l'Empire des perses Sassanides ainsi que l'Empire byzantin furent vaincus.

Politique socio-économique

Durant son règne, `Omar fonda la Bayt al-Mal (en) (Institution financière que l'on peut assimiler au Trésor public responsable de l'administration des impôts dans les États islamiques (en) tels que la Zakât prélevée sur les musulmans ou bien la Jizya pour les non-musulmans vivant en terre d'islam). `Omar l'élargit ensuite et renforça le gouvernement mis en place pour administrer les finances de l'État^[7].

Dans plupart des cas, suite à la conquête d'une terre, les califes se chargeaient de construire et de faire entretenir des routes et de ponts en échange de la loyauté politique de la nation vaincue^[8].

Point de vue musulman

Les débats intra-musulmans concernant les quatre premiers califes sont particulièrement courants de nos jours : pour les musulmans de confession sunnite, les rashiduns sont des modèles d'autorité et de justice alors que pour les chiites, les trois premiers califes sont des usurpateurs. Il est prudent de noter ici que la tradition musulmane qui est acceptée par les musulmans sunnites et chiites expose les désaccords et les tensions entre les quatre premiers califes, les plus notables étant les différents entre `Ali et les autres califes. Les contextes de ces désaccords se rapportent souvent aux point de vue des religieux et l'interprétation de versets coraniques.

Perspectives sunnites

Les sunnites les appellent ainsi car ils voient en eux des dirigeants modèles. Cette appellation entra dans une utilisation globale dans le monde puisque la tradition musulmane sunnite est plus dominante et fut considérée pendant longtemps la source d'informations la mieux fondée sur l'islam dans le monde occidental. Les rashidun étaient des compagnons proches de Mahomet et étaient souvent des parents à lui : les filles d'Abou Bakr et `Omar furent mariées à Mahomet, et trois des filles de Mahomet furent mariés à `Othmân et `Ali. De même, leur succession n'était pas héréditaire, chose qui deviendra coutume par la suite à partir de la dynastie des Omeyyades. C'est via un comité décisionnel ou bien par le calife qui déterminait originairement le successeur.

Dans la tradition chiite

Dans le chiisme, le premier calife aurait dû être `Ali, suivi des imams chiites. Les musulmans chiites soutiennent cette revendication en se basant sur le hadith de Ghadir Khumm (en) et voient le même rapport entre lui et Mahomet qui celui entre Aaron et Moïse. Le califat aurait donc dû se transmettre de Mahomet à `Ali, puis aux petits-fils de Mahomet, Hassan et Hussein, fils d'`Ali (Mahomet n'eut aucun fils direct qui survécut) et ainsi de suite. Les chiites arguent également que si tous ces califes avaient été correctement guidés, alors il ne devrait pas y avoir de désaccords et de différents entre eux dans la jurisprudence religieuse ainsi que dans la bases de la religion (Ousoûl ad-Dîn).

Articles connexes

• Liste des califes
• Omeyyades
• Abbassides
• Conquête musulmane de la Perse
• Origines de l'islam

Notes et références

1. ↑ Rapporté par Ibn Majah et Abou Dawoud
2. ↑ Tabari, op. cit., « Abou Bekr », p. 50-62
3. ↑ Initiation au Coran. Par Mohammad Abdallah Draz. Publié par les éditions Beauchesne, 2005, (ISBN 2-7010-1451-4), pp 67 livre en ligne
4. ↑ Selon Al-Bukhari, hadith n° 4702
5. ↑ Shi`â `Ali, Richard Hooker (1996)
6. ↑ Voir Lapidus (2002), p.47 - Holt (1977a), p. 70-72 - Tabatabaei (1979), p. 50-57
7. ↑ Nadvi (2000), pg. 411
8. ↑ Nadvi (2000), pg. 408