Saint-Etienne de Dijon

Église Saint-Étienne de Dijon

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Église Saint-Étienne de Dijon
Vue générale de l'édifice
Latitude Longitude	47° 19′ 15″ Nord        5° 02′ 39″ Est / 47.320896, 5.044091
Pays	France
Région	Bourgogne
Département	Côte-d'Or
Ville	Dijon
Culte	Désaffectée (anciennement catholique romain)
Type	Église
Début de la construction	XVe siècle
Fin des travaux	XVe siècle
Autres campagnes de travaux	XVIIe siècle : restauration ; XVIIIe siècle : façade.
Style(s) dominant(s)	Gothique
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L'église Saint-Étienne est une ancienne église catholique de Dijon qui abrite aujourd'hui le musée Rude et des locaux de la Chambre de commerce^[1]. L'église date du XV^e siècle et restaurée au 17eme, sa façade actuelle de style jésuite est du XVIII^e siècle^[1].

Aperçu historique

La communauté des chanoines réguliers de Saint-Étienne de Dijon représente un sujet d'étude riche en possibilités ; depuis la vaste Histoire... de l'abbé séculier Claude Fyot (1662-1721), l'abbaye n'a guère fait l'objet de plus amples recherches – hormis la synthèse jamais publiée du chanoine Sébille, écrite au début du XX^e siècle. De fait, l'histoire de cette communauté semble occuper, dans la mémoire locale, une place semblable à la situation de l'église dans la ville d'aujourd'hui : trop discrète et trop peu remarquée.

Cette histoire n'est pourtant pas anodine : du haut Moyen Age jusqu'au XII^e siècle, Saint-Etienne fut le siège d'une communauté de clercs séculiers – et ponctuellement le lieu de résidence des évêques de Langres entre la fin du Ve et la fin du VI^e siècle. Réformée au début du XII^e siècle pour accueillir des chanoines réguliers placés sous le patronage nouvellement redécouvert de saint Augustin, Saint-Etienne conserva ce régime jusqu'au XVII^e siècle, malgré un changement notable : la mise en commende de l'abbaye après l'abbatiat d'Antoine Chambellan (1497-1509). Sécularisée en 1613, l'église fut brièvement le siège du chapitre cathédral après de la création du diocèse de Dijon (1731) ; le bâtiment fut désaffecté pendant la Révolution, et ce jusqu'à l'installation dans une partie de sa nef de la Chambre de Commerce et d'Industrie de Dijon, à la fin du XIX^e siècle.

Saint-Étienne a donc depuis longtemps perdu tout caractère religieux, ce qui a certainement contribué à l'effacement de sa « mémoire ». De plus, la sobre façade de l'époque moderne contraste grandement avec l'église proche de Saint-Michel, ou encore avec Notre-Dame et Saint-Bénigne; la transformation de Saint-Etienne, de lieu de culte en lieu profane, ainsi que sa relative discrétion dans le paysage urbain dijonnais, font que le rôle éminent joué par l'abbaye tout au long du Moyen-Âge a été en partie oublié. Pourtant, comme sa prestigieuse rivale Saint-Bénigne, Saint-Etienne était une abbaye urbaine importante, dotée de nombreuses possessions dans la région ; en outre, l'abbé de Saint-Etienne avait sous son contrôle une partie du réseau paroissial dijonnais et des environs, et détenait depuis le début du XII^e siècle le monopole des marchés de la ville. Au niveau local, l'abbaye était donc l'un des établissements religieux les plus importants de la région, non seulement du fait de ses « pouvoirs » et de son statut, assez peu représenté en Bourgogne, de communauté de chanoines réguliers, mais encore du fait de son indépendance presque complète par rapport à l'évêché de Langres.

Bibliographie

• AUCLAIR (Thierry), Saint-Etienne et ses paroisses, mémoire de maîtrise dactylographié, Dijon : Université de Bourgogne, 1995.
• DURNECKER (Laurent), « Les reliques de Saint-Etienne de Dijon du XIe au XVe siècle : constitution, enrichissement et mise en valeur d'un patrimoine sacré », in DEUFFIC (Jean-Luc) (éditeur), Reliques et sainteté dans l'espace médiéval, PECIA, vol. 8-11, 2005 (p. 439-456).
• FYOT DE LA MARCHE (abbé Claude), Histoire de l'église abbatiale et collégiale de Saint-Etienne de Dijon, avec les preuves et le pouillé des bénéfices dépendans de cette abbaie, in-f°, Dijon : Jean Ressayre Imprimeur et Libraire, 1696.
• GUILLOT (Julien), Vie commune et régularité à Saint-Etienne de Dijon, XIIe-XVe siècles, mémoire de master dactylographié, Dijon : Université de Bourgogne, 2006.
• MARILIER (Jean), « Divionensium canonicorum vindicatio contra monachos sancti Benigni, contibution à l'étude topographique du Dijon médiéval », in Mélanges E.-R. Labande. Études de civilisation médiévale, Poitiers : C.E.S.C.M., 1974 (p. 521-528).
• PICARD (Jean-Charles), « Langres et Dijon au Moyen Age : christianisation et réseau urbain en Bourgogne », in La Bourgogne : études archéologiques. Actes du 109e Congrès National des Sociétés Savantes (Dijon, 1984. Section d'archéologie et d'histoire de l'art, I), Paris : C.T.H.S., 1984 (p. 85-99).
• SAPIN (Christian), « L'abbatiale Saint-Etienne de Dijon et ses cryptes », Congrès Archéologiques de France, 152e session, Côte-d'Or, 1994, Paris, 1997 (p. 259-267).
• SEBILLE (chanoine A.), Histoire du chapitre collégial et cathédral de l'église Saint-Etienne, puis de l'église Saint-Bénigne de Dijon (Bibliothèque Municipale de Dijon, mss. 1806-1807).
• VIAUX (Dominique), La vie paroissiale à Dijon à la fin du Moyen Age, Dijon : Éditions Universitaires de Dijon, 1988 (226 p.).

Notes

1. ↑ ^{a  et b} L'église Saint-Etienne sur l'article Dijon de Quid.fr.

Voir aussi

• Chanoines réguliers de saint Augustin
• Dijon

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