Sanctuaire Yasukuni

Le bâtiment principal du sanctuaire

Le sanctuaire Yasukuni (靖国神社, Yasukuni-jinja^?, lit. « le sanctuaire shinto du pays apaisé », ancienne graphie : 靖國神社) est un sanctuaire shinto situé dans l'arrondissement de Chiyoda-ku à Tōkyō. Il fut construit en 1869 pour rendre hommage aux Japonais « ayant donné leur vie au nom de l'empereur du Japon ». Les âmes de plus de deux millions de soldats japonais morts de 1868 à 1951 y sont déifiées. Considéré comme l'un des symboles du passé colonialiste du Japon et des nationalistes, il est célèbre pour les polémiques qu'il suscite en Extrême-Orient, et notamment dans les pays autrefois partie de la sphère de coprospérité de la grande Asie orientale.

Histoire

Le sanctuaire, qui s'appelait à l'origine Tōkyō Shōkonsha (東京招魂社, Tōkyō Shōkonsha^?) a été construit en 1869 pour célébrer la mémoire des soldats morts pour l'empereur, lors de la guerre civile de Boshin. À ce moment s'y trouvaient seulement 3 500 victimes de cette guerre. On y ajoutera plus tard des personnes mortes lors de conflits internes comme les heurts avec les clans de Satsuma et de Saga, à partir de 1853, date d'arrivée des vaisseaux noirs de Perry au Japon. En 1879, le sanctuaire prend le nom de sanctuaire de Yasukuni.

Après la Seconde Guerre mondiale, et l'abolition du Kokka Shintô par les forces d'occupation, le sanctuaire est devenu association religieuse, indépendante de l'État. C'est un sanctuaire autonome qui ne fait pas partie de l'association des sanctuaires shintō du Japon.

Aujourd'hui, Yasukuni vénère les âmes de 2 466 532 morts pour les empereurs lors de conflits militaires, y compris certains Taïwanais ou Coréens qui avaient la nationalité japonaise au moment de leur mort suite à l'annexion par le Japon de ces pays. Ces morts concernent principalement la Seconde Guerre mondiale (2 133 915 personnes), puis la guerre russo-japonaise (191 250 personnes). Il s'agit essentiellement de militaires, mais on y trouve aussi des civils ou même des enfants ainsi que 57 000 femmes.

Le sanctuaire, que beaucoup accusent de glorifier ouvertement la guerre du Japon notamment par le biais de son musée, a beaucoup fait parler de lui par l'ajout en octobre 1978 à la liste des personnes « déifiées », de plusieurs condamnés lors des procès de Tōkyō, notamment des criminels de guerre de classe A, en tant que « martyrs de Shōwa », dont le premier ministre Hideki Tōjō ou le chef d'état major de l'Armée Yoshijiro Umezu. Parmi ces quatorze condamnés, sept ont d'ailleurs été condamnés à mort et exécutés. Le sanctuaire, dont le livre des âmes contenait déjà les noms de 1 068 personnes condamnées par les alliés pour crimes de guerre, deviendra controversé à partir des années 1970, suite à ces ajouts, qui étaient la décision de Nagayoshi Matsudaira, responsable du sanctuaire et fils de Yoshitami Matsudaira, ministre de la Maison impériale après la guerre de la Grande Asie orientale.

Fait moins connu, il y a aussi un certain nombre de civils, par exemple les jeunes filles d'Okinawa connues sous le nom d'escadron Himeyuri, qui furent enrôlées comme infirmières et envoyées au front pendant la bataille d'Okinawa en 1945. Il y a également les 1 500 victimes du torpillage du navire Tsushima-maru en 1944 par un sous-marin américain, ou encore des écoliers morts lors d'attaques alors qu'ils participaient à l'effort de guerre en travaillant dans des usines. Des personnages historiques comme Sakamoto Ryōma, Yoshida Shōin ou Takasugi Shinsaku s'y trouvent également.

La décision d'honorer l'âme d'un mort à Yasukuni est prise par le sanctuaire et le Ministère de la Sante, sans consultation ni autorisation préalable de la famille. Quelques familles de victimes honorées à Yasukuni souhaitent voir leurs noms retirés du sanctuaire, opposées à l'idée pour des raisons personnelles, idéologiques et probablement choquées de n'avoir pas été consultées. Ainsi neuf personnes ont intenté un procès au sanctuaire en août 2006, demandant le retrait des âmes de membres de leurs familles honorées contre leur gré. Des procès similaires ont déjà eu lieu, mais ont généralement vu les familles déboutées de leurs demandes.

Le musée Yūshūkan

Le musée Yūshūkan

Le sanctuaire gère également un musée, le Yūshūkan (en) (遊就館, Yūshūkan (en)^?), lequel présente des objets historiques et des panneaux explicatifs retraçant l'histoire militaire du Japon. Le ton y est critiqué comme étant nationaliste et tendancieusement révisionniste. Les crimes de guerre du régime shōwa y sont escamotés et l'expansion japonaise en Asie et dans le Pacifique est présentée comme une volonté de libération des peuples orientaux contre l'impérialisme occidental. On y glorifie également les escadrons Tokkōtai.

Le musée escamote notamment le Massacre de Nankin, proclamant que « Le Japon a établi une zone de sécurité pour les civils chinois et fait des efforts particuliers pour protéger les sites historiques et culturels. Au sein de la cité, les résidents purent à nouveau vivre en paix »^[1].

Les visites officielles

La maison impériale

L'empereur Shōwa (Hirohito), qui avait visité plusieurs fois le sanctuaire après la guerre, s'est abstenu de le faire après 1977. Selon ses proches, il aurait été opposé à l'ajout des condamnés des procès de Tōkyō en 1978. Cette supposition a été confirmée par la publication en juillet 2006 du journal du conseiller de Hirohito, Tomohiko Tomita, qui cite Hirohito disant au sujet de l'ajout de 1978 : « C'est pour cette raison que, depuis, je ne m’y rends plus en pèlerinage ; voilà mon sentiment. » Il était en particulier opposé au transfert de Yosuke Matsuoka et Toshio Shiratori, personnalités qui ont œuvré pour l'alliance avec les pays de l'Axe.

Au sujet de la décision de 1978 de Nagayoshi Matsudaira d'honorer les criminels de classe A à Yasukuni, il commente, selon Tomita : « Matsudaira [le père] tenait beaucoup à la paix, mais le fils a ignoré l’esprit du père. » Les partisans de Yasukuni, qui ont reçu là une dure désillusion, ont toutefois argué que la phrase ne tranchait pas clairement si l'empereur désapprouvait l'ajout des deux personnalités à cause de leur statut de criminel de guerre ou bien à cause de son antipathie personnelle envers eux. L'Empereur ne pouvait cependant pas s'exprimer ouvertement sur le problème, en vertu de la constitution de 1946 qui lui interdit de s'exprimer sur un sujet politique, aussi il est difficile de connaître a posteriori son opinion avec certitude.

Pour le journaliste Masanori Yamaguchi, qui a analysé le mémo Tomita à la lumière des déclarations de Hirohito lors de sa conférence de presse de 1975, l'attitude « opaque et évasive » de l'empereur sur sa responsabilité à l'égard de la guerre et le fait qu'il ait déclaré que le bombardement atomique de Hiroshima « ne pouvait être empêché », démontre qu'il craignait que l'intronisation des criminels au sanctuaire puisse relancer la question de sa responsabilité personnelle concernant les crimes du régime shôwa^[2].

Les hommes politiques

La présence à Yasukuni des noms de quatorze criminels de guerre rend chaque visite d'un Premier ministre controversée. En particulier les gouvernements chinois et coréen voient de telles visites comme un affront. Bien que les Premiers ministres ayant visité le sanctuaire aient affirmé l'avoir fait à titre personnel, leur attitude à ce sujet, et celle de Jun'ichirō Koizumi en particulier, est considérée comme ambigüe. Plusieurs décisions de justice ont par ailleurs déclaré les visites officielles inconstitutionnelles, celle de Ryūtarō Hashimoto comme celles de Koizumi, le Premier ministre n'ayant en principe pas le droit d'effectuer d'actes à caractère religieux en dehors du cadre personnel^[3]. Koizumi avait évité dans la dernière année de son mandat, en 2006, la date anniversaire de la fin de la guerre pour ménager la colère de ses voisins, mais a finalement tenu sa promesse de campagne de visiter Yasukuni le 15 août, provoquant encore une fois un tollé. Pourtant en 2007, 60 % des Japonais approuvaient les visites du Premier ministre au sanctuaire^[4].

Les premiers ministres ayant officiellement visité le sanctuaire lors de leur mandat sont :

• 15 août 1975 : Takeo Miki
• 15 août 1978 : Takeo Fukuda
• 21 avril 1979 : Masayoshi Ōhira
• 15 août 1980 : Zenkō Suzuki
• 15 août 1981, 15 août 1982 : Ki'ichi Miyazawa
• 5 janvier 1983, 15 août 1985 : Yasuhiro Nakasone
• 27 juillet 1996 : Ryūtarō Hashimoto
• 13 août 2001, 23 avril 2002, 15 janvier 2003, 1^er janvier 2004, 17 octobre 2005, 15 août 2006 : Jun'ichirō Koizumi

Chaque visite provoque des réactions plus vives chez les pays voisins du Japon. Bien que le caractère officiel ou non des visites ait fait l'objet de débats dans la presse japonaise depuis la fin des années 1970 et que plusieurs procès aient eu lieu pour trancher la question, le problème n'a réellement attiré l'attention au niveau international qu'à partir de 2001, avec la première visite de Koizumi.

Les sondages de plusieurs quotidiens japonais montrent qu'une majorité de la population japonaise est contre les visites à Yasukuni^{[réf. nécessaire]}. La presse quant à elle s'inquiète des conséquences diplomatiques à terme. Plusieurs hommes politiques ont proposé diverses solutions comme l'idée de construire un nouveau monument aux morts plus neutre, d'ôter le caractère religieux de l'hommage aux morts de guerre, de séparer les noms problématiques. Le sanctuaire, soutenu par l'aile extrême de la classe politique japonaise, reste cependant peu ouvert à ces idées de compromis.

En aout 2010, pour la première fois depuis plus de 25 ans, aucun ministre du gouvernement japonais n'est venu visiter le sanctuaire^[5].

Les parlementaires soutenant les visites au sanctuaire Yasukuni sont réunis au sein du groupe Minna de Yasukuni-jinja ni sanpai suru kokkaigiin no kai (みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会, Minna de Yasukuni-jinja ni sanpai suru kokkaigiin no kai^?, lit. « Rassemblement des parlementaires allant prier au sanctuaire Yasukuni ensemble »). Fondé par Seisuke Okuno (奥野 誠亮, Okuno Seisuke^?), il est présidé en 2010 par Hidehisa Otsuji (en). On compte parmi ses membres Yoshirō Mori, Shinzō Abe, Yasuo Fukuda, Akira Amari, Shigeru Ishiba, Shin’ya Izumi, Masahiko Kōmura, Sadakazu Tanigaki, Toshihiro Nikai, Fukushirō Nukaga et Masatoshi Wakabayashi du Parti libéral-démocrate, ainsi qu'Ichirō Ozawa, Tsutomu Hata et Kazuhiro Haraguchi du Parti démocrate du Japon. Par le passé, Seiken Sugiura, Kisaburō Tokai et Okiharu Yasuoka en ont été membres.

Les mouvements nationalistes

En 2008, l'appel à la censure et au boycott lancé par des députés du parti libéral démocrate comme Tomomi Inada suite à la réalisation par le cinéaste d'origine chinoise Ying Li d'un documentaire sur l'utilisation du sanctuaire par les factions d'extrême-droite relança la polémique autour du sanctuaire^[6]. Suite à ces pressions politiques, seuls une dizaine de cinémas mettront le film à l'affiche et aucun à Tokyo^[7],[8].

Plusieurs membres de partis européens d'extrême droite, dont Jean-Marie Le Pen et Bruno Gollnisch du Front National, et Adam Walker du Parti national britannique, ont effectué une visite au sanctuaire le 14 aout 2010, veille de l'anniversaire du Gyokuon-hōsō officialisant la capitulation du Japon en 1945^[9]. Ces différents partis étaient invités à une conférence réunissant des parlementaires nationalistes japonais et européens organisée par l'Issuikai (一水会, Issuikai^?) du 12 au 18 aout 2010^[10]. Étaient annoncés pour ce séjour Philip Claeys du Vlaams Belang belge, des membres du Parti autrichien de la liberté, du Mouvement pour une meilleure Hongrie (Jobbik) dont Krisztina Morvai, du Svoboda (en) ukrainien dont Oleh Tyahnybok (en), du Mouvement social - Flamme tricolore italien dont Luca Romagnoli, de l'Ataka bulgare dont Volen Nikolov Siderov, et du Parti national rénovateur portugais^[11].

Références

(ja) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article en japonais intitulé « みんなで靖国神社に参拝する国会議員の会 » (voir la liste des auteurs)

1. ↑ (en) Black museum of Japan's war crimes, Sunday Times, www.timesonline.co.uk
2. ↑ (en) Yasukuni and a week that will live in infamy, search.japantimes.co.jp
3. ↑ (en) Koizumi's Yasukuni trips are ruled unconstitutional, Japan Times, Kyodo, le 1^er octobre 2005
4. ↑ Régis Arnaud, « Le Japon et la Chine divisés par la mémoire », Le Figaro, 15 octobre 2007
5. ↑ (en) Japanese officials avoid war shrine on anniversary, AFP, le 15 aout 2010
6. ↑ (en) Dancing with the Devil over Yasukuni, search.japantimes.co.jp
7. ↑ (en) More than 10 cinemas will screen Yasukuni, search.japantimes.co.jp
8. ↑ (en) No Tokyo theater will show Yasukuni film, search.japantimes.co.jp
9. ↑ (en) Stuart Biggs et Sachiko Sakamaki « Le Pen, European Nationalists Visit Tokyo's Yasukuni Shrine to Honor Dead », Bloomberg, le 14 aout 2010
10. ↑ Le Pen et Gollnisch à une réunion nationaliste au Japon, Les Échos, 10 Aout 2010.
11. ↑ (ja) 「世界平和をもたらす愛国者の集い」開催！の画像, blog de l'Issuikai

Voir aussi

Sur les autres projets Wikimedia :

• « Sanctuaire Yasukuni », sur Wikimedia Commons (ressources multimédia)

Articles connexes

• Uyoku Dantai

Liens externes

• Site officiel du sanctuaire Yasukuni
• Ministère des Affaires étrangères japonais : textes sur plusieurs sujets controversés de l'Après-guerre
• Diaporama et photographies du sanctuaire Yasukuni Jinja lors du 60^e anniversaire de la réddition du Japon (2005)

35°41′39″N 139°44′35″E / 35.69417, 139.74306