Talmud de Babylone


Talmud de Babylone
La page de garde du Talmud

Les traités du Talmud de Babylone sont regroupés, tout comme la Mishna qui en forme le socle, en six ordres appelés Sédarim. Chaque traité aborde un thème principal et de très nombreux autres thèmes aussi variés qu'inattendus.

Sommaire

Histoire du Talmud de Babylone

Après la compilation de la Mishna (vers 200), les Sages entreprirent d'approfondir et d'élargir son étude, à la fois en Palestine (ce qui donna lieu au Talmud de Jérusalem) et dans la diaspora babylonienne (Talmud de Babylone). Ces sages sont appelés les Amoraïm (ce qui signifie les commentateurs).

L'étude de la Mishna comprenait la recherche du raisonnement derrière les Halakhot et la révélation de la dépendance de la Torah aux Halakhot de la Mishna. Le débat autour de sujets soulevés dans le Talmud inclut les discussions qui étaient menées en Israël et dans la Diaspora.

Chaque page de Talmud comprend aussi les Mishnayot et les références indiquées par le mot "Matni" (abréviation de Matnitine, Mishna en araméen). Après chaque section de la Mishna, la Gémara écrit les références en lettres "Gam" (abréviation de Gémara) qui signifie : débat Talmudique.

Le Talmud de Babylone, compilé au sein de la diaspora babylonienne, autour du VIe siècle de notre ère, est très complet, bien connu et aussi plus étudié que le Talmud de Jérusalem. Il est écrit en Araméen mêlé d'Hébreu. L'ordre du Talmud et l'ordre des divers sujets traités furent fixés à des moments différents, par les Amoraïm.

Le premier traité fut imprimé en 1475. En 1520 pour la première fois, l'intégralité du Talmud Babylonien fut imprimé à Venise.

Exégèse et nouveaux concepts du Talmud

Le Talmud de Babylone est accompagné de commentaires par Rashi (1040-1105). Avec le temps, d'autres commentaires furent rajoutés. Parmi ceux-ci, on peut mentionner les travaux rédigés dans les Baté Midrash en France et en Allemagne pendant les XIIe et XIIIe siècles, appelés les Tossafot.

Outre les commentaires de Rashi, de nouveaux concepts (Hidoush) de la Gémara furent rédigés dans les Tossafot et autres annotations. Le premier livre de nouveaux concepts fut Hidoushé HaRamban de Nahmanide (1194-1270). Il fut suivi de : Hidoushé haRashba de Rabbi Shlomo ben Aderet (1235-1310) et Hidoushé HaRitva de Yom Tov Asevilli (1250-1330) ainsi que le Rav Menahem HaMéiri - Beit HaBéhira (1249-1315) et la Shita Mékoubetset du Rabbin Bétsalel Ashkénazi de Jérusalem (du XVIe siècle).

Composition du Talmud de Babylone

I - Zéra'im (semences)

Cet ordre traite principalement des lois relatives à l'agriculture et aux bénédictions. Il est composé de l'unique traité (pour la version babylonienne):

  • bérakhot : (bénédictions)

II - Mo'èd (rendez-vous / fête)

Cet ordre traite principalement des lois relatives au calendrier comme le chabbat et les fêtes. Il est composé de 12 traités :

  • Chabbat : les lois de chabbat, principalement, les trente-neuf catégories de travaux (melakhot) interdits par la Torah ainsi que les interdits imposés par les Sages à titre de précautions supplémentaires.
  • Erouvin : les lois du Chabbat relatives aux domaines privés où, par décret rabbinique, il est interdit de porter, ainsi que les moyens permettant de fusionner de tels domaines afin de pouvoir y porter ; la distance de 2000 amot autour du lieu de résidence d'une personne, au-delà de laquelle on ne peut aller le chabbat (te'houm chabbat), et les moyens d'augmenter cette distance dans une direction.
  • Péssa'him : les lois du hametz et de la matza, le sacrifice de Pessah et le Seder.
  • Chékalim : les lois concernant la taxe annuelle d'un demi-Shekel dont chacun devait s'acquitter, et qui servait à financer les offrandes communautaires dans le Temple.
  • Yoma : les lois de Yom Kippour (essentiellement le service du Temple en ce jour) et les lois concernant ce jour de jeûne.
  • Soucca : les lois de Souccot, telles que la construction de la soucca, et l'obligation d'y habiter, les Quatre Espèces, la fête de Sim'ha Beit HaChoéva qui avait lieu dans le Temple, et Hoshanna Rabba.
  • Beitsa : les lois spécifiques à l'accomplissement de travaux les jours de Fête ; approche détaillée des nombreuses lois de mouktsé qui s'appliquent à la fois au chabbat et aux fêtes.
  • Roch hachana : la procédure permettant de déterminer la date de la nouvelle lune et son annonce, les règles du chofar et l'ordre des sonneries, les prières de Roch Hachana.
  • Taanit : les prières spéciales ajoutées aux prières quotidiennes pour demander la pluie, les jours de jeûne décrétés durant les périodes de sècheresse, de guerre ou de danger généralisé, les lois de Tisha Beav.
  • Méguila : les lois de Pourim et de la lecture de la Meguilat Esther, les lois concernant la synagogue et la lecture de la Torah. Traité dans lequel on voit discuter de l'authenticité de certains textes bibliques en comparant les témoignages grecs et hébreux.
  • Mo'èd katane : les lois de Hol HaMoèd (les Jours de Fêtes Intermédiaires), les lois du deuil.
  • Haguiga : l'obligation qu'a chaque homme juif adulte de se présenter dans le Temple lors des Trois Fêtes de Pèlerinage et l'offrande spécifique à la fête que chaque pèlerin amène à cette occasion.

III - Nachim (femmes)

Cet ordre traite principalement des lois relatives au mariage et de sujets qui y sont liés comme le divorce ou la fidélité conjugale mais aussi des vœux et du naziréen. Il est composé des 7 traités :

  • yévamot : traité des lois du lévirat.
  • ketouvot : traité des contrats de mariage et des règles du bon mariage.
  • nédarim : traité des lois des voeux.
  • nazir : traité qui évoque des vies d'ascètes et donne des règles de sanctification, en particulier autour du nezirat.
  • sota : traité de la femme soupçonnée d'infidélité.
  • guitine : traité des lois du divorce.
  • kidouchine : traité des lois du mariage et des acquisitions diverses.

IV - Nézikin (dommages)

Cet ordre traite principalement des lois relatives aux droits civil et pénal, de l'idolâtrie, d'éthique et de morale. Il est composé de 8 traités :

  • baba kama :
  • baba metsi'a :
  • baba batra :
  • sanhédrine :
  • makot :
  • chevou'ot :
  • avoda zara :
  • horayot :

V - Kodachim (objets sacrés)

Cet ordre traite principalement des lois relatives à l'abattage rituel (che'hita), aux sacrifices et au Temple. Il est composé de 9 traités :

  • zéva'him :
  • ména'hot :
  • houline :
  • békhorot :
  • arakhine :
  • témoura :
  • kritout :
  • mé'ila :
  • tamid :

VI - Taharot (puretés)

Cet ordre traite principalement des lois relatives à la pureté et à l'impureté rituelle. Il est composé de l'unique traité (pour le Talmud):

  • nida : traite des règles de pureté, en particulier féminines mais aussi de la filiation.

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