Œuf de Paques

Œuf de Pâques

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Pour les œufs de Pâques en informatique, voir Easter egg

Œuf de Fabergé

L'œuf de Pâques est un œuf spécialement décoré qui constitue le cadeau traditionnel offert le matin du dimanche de Pâques. Il est le plus souvent comestible, auquel cas il est en sucre ou en chocolat.

Histoire

Œufs de Pâques ukrainiens

Dans le Kalevala, livre de la grande tradition finlandaise, le monde est né de l'œuf^[1]. La coutume de l'œuf de Pâques a été constatée chez les chrétiens coptes dès la fin du X^e siècle. En France, les textes qui parlent de cette tradition concernent l'Alsace et remontent au XV^e siècle.

On a dit que Louis XIV faisait bénir de grandes corbeilles d'œufs dorés qu'il remettait aux courtisans et à son domestique^[2]. La tradition aurait fait du roi le destinataire du plus gros œuf du royaume.

Œufs de Pâques au chocolat

Il est cependant admis que l'origine des œufs de Pâques date de l'instauration du carême. L'Église interdit la consommation d'œufs pendant cette période de quarante jours. Il s'agissait donc à l'issue du jeûne de consommer les œufs qui s'étaient accumulés pendant le carême, en les mangeant normalement pour les plus récents et en les cuisant puis en les décorant pour les plus vieux.

On peut aussi penser que cette rationalisation du rituel des œufs de Pâques par le Carême permet de refouler l'idée que l'œuf eut un rôle liturgique chez les premiers chrétiens, à la manière de l'œuf sur le Seder pascal du judaïsme... Si les Occidentaux ne découvrent le rite des œufs chez les coptes d'Alexandrie qu'à l'occasion des Croisades, c'est parce que l'Église romaine l'avait fait interdire aux Ve et VIe siècles, mais il avait été un rite jacobite originel. A preuves le fait qu'au XVIIe siècle l'ouverture des catacombes chrétiennes de la Rome du IIIe siècle permit d'y retrouver des milliers de coquilles d'œuf et surtout les témoignages sur le fait que des bourreaux romains enfoncèrent parfois des œufs de pierre brûlante dans la gorge des martyrs chrétiens; il est clair qu'ils visaient à les martyriser par leur propre symbole de la Nativité.^{[réf. nécessaire]}

Chez les catholiques, les cloches cessent de sonner à partir de la messe du Jeudi qui précède Pâques, dit « Jeudi Saint », en signe de deuil pour la mort du Christ. On les ré-entend à la fin de la veillée de Pâques, qui précède le jour de Pâques proprement dit. La tradition prétend que les cloches ne sonnent plus car elles sont parties à Rome. Elles reviennent dans la nuit, chargées d'œufs en chocolat qu'elles déversent dans les jardins. Le lendemain, les enfants vont chercher les sucreries qui y sont dissimulées. Avant la démocratisation du chocolat, les œufs étaient naturels et décorés par les enfants. À l'œuf est associée la poule, qu'on trouve maintenant sous forme de statuette en chocolat. Les confiseries ne sont maintenant plus limitées, formellement, à la forme de l'œuf mais peuvent être de véritables sculptures de chocolat et de sucre et représentent parfois des personnages ou des objets qui n'ont aucun lien avec le modèle d'origine.

La « chasse aux œufs » est une tradition ancienne. Certaines communes organisent des chasses aux œufs pour les adultes le week-end de Pâques : dans un espace limité (en général un bois), il faut découvrir le maximum d'œufs avant une heure donnée. Tous les œufs ne se valent pas, et certains permettent de gagner des lots intéressants.

Décoration

Hanácké kraslice, œufs de Pâques de la région de Haná, en République tchèque, décorés avec des rayures

Les œufs sont aussi un symbole utilisé dans les pays orthodoxes. Ils symbolisent la résurrection du Christ et sa sortie du tombeau, comme le poussin sort de l'œuf. Ils sont peints en rouge et décorés de motifs vifs. Ils ont toutes les tailles et sont souvent en bois ou en pierre polie, certains sont de véritables œuvres d'art. Il est de tradition d'en échanger avec ses proches le jour de Pâques, en se saluant par l'invocation « Christ est ressuscité ! ».

En Alsace, en Allemagne, en Suisse et en Autriche, dans la plupart des Länder, les œufs de Pâques sont apportés par le lièvre de Pâques (Osterhase). Il n'y a pas de cloches, très peu de poules mais beaucoup de lapins sous toutes les formes possibles et imaginables. Voici une des origines de cette légende :

Une vieille femme sans argent pour acheter des œufs pour ses petits enfants décide alors d'en peindre. Elle les cache dans son jardin. Elle appelle ensuite les enfants et les invite à chercher leurs surprises. Tout à coup, un lapin saute d'un petit nid de brindilles où étaient les œufs. Un enfant crie tout émerveillé : « Le lapin a laissé des œufs peints pour notre surprise de Pâques ! ».

En fait, le lapin, très prolifique au printemps, est probablement un symbole de fécondité antérieur au christianisme. À noter qu'en Bavière, le lièvre est remplacé par un coq, en Thuringe c’est un renard, dans la région de Hanovre, c’est un coucou, au Tyrol c'est la poule et en Westphalie c'est le renard. Cette tradition du lapin apportant les œufs de Pâques a émigré au Brésil où elle est encore vivace; l'origine tiendrait à l'immigration germano-suisse débutée par l'empereur du Portugal en 1818, et poursuivie dès 1824 avec 400 immigrants germaniques par l'épouse du premier Empereur du Brésil, qui était l'archiduchesse autrichienne (voir fiche "Maria Leopoldina de Áustria" (Marie Léopoldine d'Autriche) dans Wikipédia en langue portugaise).

Galerie

Œufs de Pâques de la Croatie	Drapanka de la Pologne	Œufs de Pâques de la Serbie	Œufs de Pâques de Vienne
Œufs de Pâques traditionnels provenant de Washington, aux États-Unis

Voir aussi

Articles connexes

• Pâques
• Œuf
• Lapin de Pâques

Liens externes

• Musée de l'œuf décoré et de l'icône à Banne en Ardèche
• Histoire des œufs. Œufs de Pâques, etc. par Théodore de Jolimont (1844) sur la Bibliothèque électronique de Lisieux.
• Œufs de Pâques (1896) par Georges Dubosc (1854-1927).
• Décorer des oeufs pour Pâques: oeufs teints (teinture naturelle) ou oeufs peints
• les oeufs de pâques
• Histoire d'oeuf l'atelier boutique des oeufs traditionnels et modernes d'Anne Breuzet à Pont-Scorff dans le Morbihan

Notes et références

1. ↑ Pierre Gisel, Lucie Kaennel, La création du monde, Labor et Fides, 1999, p.49.
2. ↑ Paul-Yves Sébillot, Folklore et curiosités du vieux Paris, Maisonneuve & Larose, 2002, p.513.

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