Hérésie des Judaïsants

L'hérésie des Judaïsants (Zhidovstvuyushchiye^[1] - « Ceux qui suivent les traditions juives »), est un mouvement religieux lancé par Skhariya (ou Zacharie) le Juif, qui apparaît à Novgorod et Moscou dans la seconde moitié du XV^e siècle.

Développement historique

Ses adeptes mènent une intense campagne, et l'un des fidèles, l'archiprêtre Aleksei, parvient à convertir l'entourage d'Ivan III, grand-duc de Moscou. Cependant, bien qu'initialement tolérée, la secte est ensuite réprimée (Skhariya le Juif est exécuté en 1491 sur l'ordre d'Ivan III) et semble disparaître au début du XVI^e siècle. Sa doctrine n'est connue que par les textes de ses persécuteurs, Gennade de Novgorod et surtout Joseph de Volokolamsk dans son Illuminateur.

Doctrine

De nombreuses traductions à partir de l'hébreu furent réalisées (Bible, ouvrages d'astrologie, traductions de Maïmonide et d'Al-Ghazali pour l'usage des synagogues dans une langue russe caractéristique de la Lithuanie de l'époque (Zacharie était de Kiev).

Dans l'atmosphère d'effervescence intellectuelle qui caractérise Novgorod au XVIème siècle, les commentaires se développèrent alors sur la Genèse, les Prophètes, le Livre des Rois, le Livre des proverbes, mais aussi sur d'autres ouvrages, tels que Sylvestre, pape de Rome ou le discours de Cosmas sur les Bogomiles ou encore sur les œuvres de Ménandre, Athanase d'Alexandrie, Denys l'Aréopagite

L'astrologie se popularisa, notamment avec la lecture des Six Ailes d'Emmanuel ben Jakov, une compilation de tables astronomiques du XVIème siècle. Les calculs des dates de Pâques juif et chrétien orthodoxe s'opposaient et provoquaient un conflit avec l'Église : Gennade de Novgorod et l'Eglise orthodoxe prévoyait en effet une fin du monde imminente avec l'entrée dans le septième millénaire alors que les calculs juifs rapportaient l'époque contemporaine au sixième millénaire^[2].

Globalement, ce fut surtout le doute de plus en plus généralisé sur les Écritures, doute qui poussa peut-être à rejeter la divinité de Jésus^[3] qui provoqua la réaction de l'Église orthodoxe russe.

Sa pleine adhésion au judaïsme reste très discutée, malgré les accusations portées^[4], mais une reprise d'au moins certaines pratiques semble assez assurée. Certains chercheurs affilient ce mouvement aux cercles qaraïms.

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Sources

• Article Subbotniks
• Georges Florovsky, Les Voies de la théologie russe, Paris, 1937 ; trad. et notes de J.C. Roberti, Paris, Desclée de Brouwer, 1991, p24-28

Notes et références

1. ↑ Le terme Zhid pour désigner les Juifs est actuellement péjoratif mais ne l'était pas à l'époque.
2. ↑ Georges Florovsky, Les Voies de la théologie russe, Paris, 1937 ; trad. et notes de J.C. Roberti, Paris, Desclée de Brouwer, 1991, p26
3. ↑ Simon Dubnow, History of the Jews in Russia and Poland, Volume 1, traduction anglaise par I. Friedlaender, Philadelphie, Jewish Publication Society of America, 1916.
4. ↑ À ce sujet, voir l'article de la Jewish encyclopedia, 1905, Judaizing Heresy (Zhidovstvu-Yushchaya Yeres)