- Cartomancie
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La cartomancie est un art divinatoire utilisant le tirage des cartes : divination par les cartes ou carto-mancie. Les cartomanciennes sont parfois appelées diseuses de bonne aventure.
Sommaire
Historique
On trouve des traces de la cartomancie dès le XVe siècle siècle en Espagne[1] et dès le XVIe siècle siècle en Italie : il serait cité par Pic de la Mirandole[2] et surtout en 1540 par Francesco Marcolini dans Le sorti intitolate giardino d’i pensieri[3] qui utilise des cartes et un livre d'oracles. En Espagne encore en 1556, Martin de Azpilcueta est l'auteur du Compendio del Manual de Confessores où il condamne clairement la divination en utilisant des cartes[4].
La cartomancie au siècle des Lumières dans la période pré-révolutionnaire atteint un apogée en France et est révélée à un très large public avec Etteilla (Jean-Baptiste Alliette, 1738-1791) sous le nom de cartonomancie pour le jeu de 32 cartes (Le petit Etteilla ou L'Art de tirer les cartes 1753 publié en 1791) puis des Tarots qui se base sur des travaux antérieurs : l'interprétation des cartes du Tarot de Marseille par Antoine Court de Gébelin[5]. Cette cartomancie sera particulièrement reprise par la Sybille de la Révolution et de l'Empire, Marie-Anne Lenormand, plus connue comme Mademoiselle Lenormand, sur le jeu de 52 cartes - qui prétendra avoir conseillé tout ce que la période dans laquelle elle a vécu a connu de célébrités politiques ou artistiques (abusivement pour beaucoup de noms cités[6]). Après la mort de Mademoiselle Lenormand et durant les siècles qui suivirent, de nombreux jeux de cartes - illustrés, à l'inverse des jeux de cartes classiques à enseigne française qu'utilisait Mlle Lenormand - seront publiés dans plusieurs pays de l'Europe sous les appellations de Jeu de Mademoiselle Lenormand ou Grand Lenormand ou encore Le Petit Lenormand, etc...
La cartomancie telle qu'elle est entendue à la fin du XXe siècle siècle et au début du XXIe siècle siècle relève principalement d'un héritage de la cartomancie relancée par Court de Gébelin et Etteilla ; l'emploi assez généralisé (mais pas exclusif) du Tarot de Marseille et de ses dérivés (Wirth, Rider-Waite, etc...) est principalement dû à Court de Gébelin. Toutefois au XXIe siècle siècle, la cartomancie emploie toujours les tarots de Marseille ou de Besançon, les tarots modernes, les jeux de cartes standardisés à enseigne française ou espagnole, et finalement tout type de jeu de carte. Le XXe siècle siècle a aussi vu le développement de nombreux jeux de cartes sous la forme d'oracles divinatoires, qui ne conservent aucune référence visible aux cartes standardisées ou historiques ni aux tarots.
Notons pour finir qu'à aucune époque il n'a pour le moment été trouvé de preuve qu'un jeu de carte à usage ludique ait été également créé pour une utilisation en cartomancie[7].
En France, en 1948, Paul Marteau, alors directeur des cartiers Grimaud, publie Le Tarot de Marseille, un autre ouvrage qui aura une importance dans les pratiques de cartomancie liées au tarot, tout comme la version du tarot de Marseille de Paul Marteau (en fait une modification d'une copie tardive par Lequart du tarot de Nicolas Conver)[8] aura un rayonnement international[9] qui marqua une étape importante dans l'histoire de la cartomancie, tout comme dans celle de la taromancie et de la tarologie.
Exemple d'interprétation symbolique des cartes
Le symbolisme du cœur
Le cœur aurait été dessiné sous la forme d'une coupe : calice ou graal.
Il évoquerait notamment l'enjeu spirituel des croisades, à savoir la conquête du Saint Sépulcre : Jérusalem en Terre Sainte.
Au sens propre, le cœur renverrait principalement à l'organe cardiaque et à la circulation sanguine.
La notion de sang évoquerait les liens de sang et par extension de famille.
Au sens figuré, le cœur symboliserait l'affectif sous ses aspects les plus divers.
Cœur = Coupe - liens de parenté - liens affectifs
Le symbolisme du carreau
Le 4 de carreau au sens littéral, c'est le projectile (sorte de flèche) dans l'arbalète de l'arbalétrier.
Ce carreau apparaît de façon stylisée comme un bâton terminé par une pointe tranchante sur le Tarot marseillais tandis que certains des plus anciens tarots italiens le représente avec pointe en fer et empan de plumes.
Le symbole de la flèche est parlant : elle permet d'atteindre un objectif au loin ; elle se déplace d'un point à un autre.
Par extension, déplacement d'une personne (trajets, voyages) ou d'une information (lettre, téléphone, internet).
Sens de déplacement, de mouvement donc d'énergie.
Carreau = Bâton - mouvement - communication - énergie
Le symbolisme du pique
Les piques proviendraient de l'emblème des épées : sabres courbes ou cimeterres sarrasins et épées droites des croisés sur les anciens tarots.
Expression du combat au corps à corps, les épées signifieraient d'abord le pouvoir de l'action offensive.
Mais l'épée symboliserait aussi le glaive de Justice ; à ce titre, le pique indiquerait l'action du Pouvoir qui tranche et décide, la loi.
D'après une autre symbolique, celle de l'instrument manufacturé par l'homme, les épées se rapportent également à l'industrie, à la technique et, par élargissement, à la réflexion et à l'intellect : glaive du discernement.
Piques = Epées - pouvoir de l'action - action du pouvoir
Le symbolisme du trèfle
Le mot "trèfle" possèderait au moins deux sens courants.
Le premier correspondrait au trèfle à quatre feuilles : synonyme de chance, de protection pour celui qui le trouverait. Le second proviendrait de l'argot "avoir du trèfle ", c’est-à-dire de l'argent.
Le Tarot de Marseille le figurerait sous la forme d'un denier (ancienne monnaie romaine puis française) ; les cartes mauresques offrent l'image d'un médaillon rond transformé dans les anciens tarots italiens en un bouclier protecteur.
Le trèfle véhiculerait donc deux sens ; il serait ambivalent : l'écu - monnaie (sens financier) ou l'écu - bouclier (sens de talisman).
Trèfle = Denier - écu - argent - talisman
Le système de personnification
D'un emploi très répandu, il repose sur un système simple.
Huit cartes dont quatre à Cœur et quatre à Trèfle vont permettre au cartomancien de désigner une personne en tenant compte de trois critères : sa couleur de cheveux (au moment de la consultation), son âge et son sexe.
Les Cœurs du fait de leur couleur rouge identifieront quelqu’un à la chevelure claire : blond, châtain clair, roux. Les Trèfles, de couleur noire, représenteront un être aux cheveux foncés : châtains foncés, bruns ou noirs.
Aux Rois et aux Dames fut attribué un âge égal ou supérieur à trente-cinq ans tandis que les Valets et les Huit sont âgés de moins de trente-cinq ans.
Les Rois et les Valets appartiennent au sexe masculin ; les Dames et les Huit, au sexe féminin.
Souvent, le système de personnification primera sur la signification 'emblématique' d’une carte.
La divination par les cartes
L'essentiel du travail de "divination" consiste à utiliser l'intuition et l'écoute active afin de deviner certains éléments de la vie de la personne, qui est ensuite reliée au symbolisme classique des cartes. Les détracteurs assimilent cette pratique à de la pure lecture froide.
La cartomancie, quand elle utilise le tarot, est alors appelée taromancie (et parfois tarologie). Les autres pratiques de cartomancie utilisent principalement des jeux de cartes standards à enseigne française, anglaise ou espagnole.
La cartomancie désigne également l'utilisation de cartes spécifiquement créées pour être utilisées dans des pratiques divinatoires[10], ces jeux de cartes sont souvent appelées oracles, chacun ayant un nombre de cartes qui lui est propre, ses cartes représentant des prédictions plus ou moins précises, qui peuvent être interprétées dans une combinatoire spécifique. Dans le cas de l'usage de ce type d'oracle, l'interprétation relève plus d'un caractère aléatoire des prédictions que de la sensibilité ou la capacité à créer des interprétations originales du lecteur de carte, ou en tous cas cette sensibilité ou capacité est plus contrainte ou guidés par les éléments représentés sur les cartes.
Correspondance des tarots avec les jeux standards
La pratique de cartomancie française repose majoritairement sur le Jeu des Quatre Couleurs : piques, cœurs, carreaux et trèfles. De nos jours, le jeu de 32 cartes est le plus utilisé en cartomancie suivi du jeu de 52 cartes.
Les quatre emblèmes[11] - deniers, bâtons, épées et coupes - communes aux cartes à enseigne espagnole ou italienne et aux tarots anciens (Tarots italiens et Tarots dits de Marseille) permettraient de comprendre le sens divinatoire des 4 couleurs des cartes à jouer (trèfle, carreau, pique et cœur) que l'on trouve tant sur le Tarot à Jouer que sur les jeux de 52 et de 32 cartes. Le rapport des couleurs modernes avec les couleurs anciennes ne fait pas consensus, les études historiques du tarot confirment les correspondances Coupes/Cœurs et Epées/Piques, et affirme plus clairement une évolution des Bâtons en Trèfles et des deniers en Carreaux[12], alors que certaines pratiques de cartomancie préféreraient voir une correspondance des bâtons aux carreaux et des deniers aux trèfles.
Point de vue scientifique
L'activité de « prédiction » n'est généralement pas reconnue par la communauté scientifique. Pour la zététique, le ressort essentiel de la cartomancie réside dans l'effet Barnum[13].
Bibliographie et sources
- Alain Jacques Bougearel, Manuel de cartomancie, Éditions Envolée, Toulouse, 1997 (ISBN 2912305012)
La plus grande partie de cet article en est inspirée.
- Caroline Leroy, Les cartes révèlent votre avenir, Ed.Exclusif, 2003, (ISBN 9782848910055)
- Emmanuelle Delagrange, Votre futur dévoilé par les cartes, Ed.Cristal, 2006, (ISBN 9782848950358)
- Sylvie Lacombe, Toutes les combinaisons du jeu de 32 cartes, Ed. Exclusif, 2007, (ISBN 9782848910741)
Notes et références
- Spanish single trump game sur Ludus Triomphorum par Ross G. Caldwell.
- Pic de la Mirandole dans De rerum praenotione : sortium..in figuris chartaceo ludo pictis, cf. infra Ross G. Caldwell.
- le site Taropedia présente ce texte en détail, cf infra également pour l'article de R. G. Caldwell.
- Tout le paragraphe précédent est inspiré des travaux de Ross G. Caldwell publiés dans Journal of the International Playing Card Society n° 37, partiellement repris en ligne sur un forum internet par Ross G. Caldwell.
- Antoine Court de Gébelin, Monde primitif, t. VIII, 1781.
- cf. Louis Du Bois dans De Mademoiselle Lenormand et de ses deux biographies, Paris, 1843, qui cite Marat, décéde quand Lenormand prétendait le conseiller, et Hoffmann, qui loin d'être un consultant critiqua et caricatura La Lenormand.
- concernant ces deux derniers paragraphes, voir notamment A wicked pack of cards: the origins of the occult tarot par Ronald Decker, Thierry Depaulis et Michael A. E. Dummett, Duckworth, 1996 ISBN 0715627139 ISBN 9780715627136 .
- Jean-Claude Flornoy, Le pèlerinage des bateleurs, éditions letarot.com, 2007 ISBN 978-2-9148-2008-0 page 35, et Alejandro Jodorowsky, La voie du tarot, éditions Albin Michel, 2004 ISBN 9782226151919 page 22
- Jean-Claude Flornoy, op. cit., pages 25 et 26.
- par exemple l'oracle de la main, l'oracle de la triade, l'oracle de belline, l'Oracle Gé, etc...
- Les Quatre Emblèmes des tarots anciens.
- Cartes à jouer : notes historiques et iconographiques.
- L'effet Forer (ou Barnum) sur le dictionnaire sceptique
Voir aussi
Liens externes
- De Mlle Le Normand et de ses deux biographies récemment publiées (1843) par Louis Du Bois (1773-1855).
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- Alain Jacques Bougearel, Manuel de cartomancie, Éditions Envolée, Toulouse, 1997 (ISBN 2912305012)
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