Charles Renoux

Charles Renoux est un bénédictin, un orientaliste et un spécialiste des manuscrits liturgiques arméniens, en particulier de ceux ayant trait à la liturgie de Jérusalem.

Né le 30 avril 1925, à Bouin (Vendée), il est entré, en 1948, après ses études secondaires, au monastère bénédictin d'En-Calcat (Tarn). Il y reçoit le prénom d'Athanase, sous lequel il signera ses premières publications.

À En-Calcat et à l'Institut catholique de Toulouse, il s'initie aux études syriaques, arméniennes et géorgiennes. De 1956 à 1958, il étudie à l'Institut catholique de Paris et aux Hautes-Études de la Sorbonne, les christianismes orientaux dans les domaines historique, biblique, patristique et surtout liturgique. Bernard Botte, animateur du mouvement liturgique et spécialiste d'arménien, enseigne à cette époque à l'Institut supérieur de Liturgie. À l'Institut catholique de Paris, il passe les diplômes de langue syriaque, arménienne et géorgienne et soutient un doctorat, à la Chaire de Liturgie, sur la version arménienne du Lectionnaire de Jérusalem (édition, traduction française et commentaires) ; puis il obtient le diplôme des Hautes-Études avec une édition des Memré sur Nicomédie d'Éphrem le Syrien (fragments syriaques, texte arménien et traduction française).

Entré au Centre national de la recherche scientifique en 1965, il en sort en 1990, directeur de recherche, 2^e classe. Depuis lors, il continue, à En-Calcat, de travailler dans le domaine de l'Orient chrétien et publie régulièrement les résultats de ses recherches.

Publications

Patrologia Orientalis

• « Le codex arménien Jérusalem 121. 1. Introduction. Aux origines de la liturgie hiérosolymitaine. Lumières nouvelles», PO 35 (1969), 1-215
• « [Le codex arménien Jérusalem 121. 2]. Édition comparée du texte et de deux autres manuscripts, introduction, textes, traduction et notes », PO 36 (1971), 141-390
• « Éphrem de Nisibe. Les memré sur Nicomédie. Fragments de l'original syriaque et de la version arménienne, introduction, traduction et notes », PO 37/2-3 (1975)
• « Irénée de Lyon. Nouveaux fragments de l' Adversus Haereses et de l' Epideixis. Introduction, traduction latine et notes », PO 39/1 (1978)
• « La chaîne arménienne sur les Épîtres catholiques », PO 43/1 (1985), 44/2 (1987), 46/1-2 (1994), 47/2 (1997)
• « Hésychius de Jérusalem. Homélies sur Job, version arménienne», PO 42 (1983), 1-612
• « Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Le čašoc‘. 1. Introduction et liste des manuscrits », PO 44 (1989), 416-551
• « Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Le čašoc‘. 2. Édition synoptique des plus anciens témoins », PO 48/2 (1999)
• « Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Le čašoc‘ 3. Le plus ancien lectionnaire cilicien: le Erevan 832 », PO 49/5 (2004)
• « Hymnographie liturgique géorgienne. L'Hymnaire de Saint-Sabas (V^e ‑ VIII^e siècles). 1. Du samedi de Lazare à la Pentecôte », PO 50/3 (2008)

Livres

• Un rite pénitentiel le jour de la Pentecôte. L’office de la génuflexion dans la tradition arménienne (Stud. z. arm. Gesch. 12), Vienne, 1973
• Initiation chrétienne. 1. Rituels arméniens traduits, introduits et annotés (Sources liturgiques, 1), Paris, 1997
• Les Hymnes de la Résurrection. I. Hymnographie liturgique géorgienne, introduction, traduction et annotation des textes du Sinaï 18 (Sources liturgiques, 3), Paris, 2000

Articles (par sujet)

Liturgie de Jérusalem

Généralités

• « Hierosolymitana. Aperçu bibiographique des publications depuis 1960 », Archiv für Liturgiewissenschaft, 23 (1981), 1-29; 149-175
• « Liturgie arménienne et liturgie hiérosolymitaine », Liturgie de l’Église particulière et de l’Église universelle (BELS 7), Rome, 1976, 275-288
• « En tes murs Jérusalem. Histoire et mystère », La liturgie, son sens, son esprit, sa méthode (conf. St-Serge, 1981 ; BELS 27), Rome, 1982, 241-260
• « De Jérusalem en Arménie. L’héritage liturgique de l’Église arménienne », Proche-Orient chrétien, 46 (1996), 293-304 (=Patterns of the Past, Prospects for the Future, Londres, 1999, 114-123)
• « Les premiers systèmes de lecture dans l'Orient chrétien: Jérusalem, Édesse, Antioche et la Synagogue », dans La liturgie interprète de l'Écriture, 1. Les lectures bibliques pour les dimanches et les fêtes (48^e conf. St-Serge; BELS 119), Rome, 2002, 99-121

Divers

• « Les ministres du culte à Jérusalem au IV^e et au V^e siècles », L’Assemblée liturgique et les différents rôles de l’assemblée (Conf. St-Serge, 1976 ; BELS 9), Rome, 1977, 253-267
• « La lecture biblique de la liturgie de Jérusalem », C. Mondésert éd., Le monde grec ancien et la Bible (La Bible de tous les temps, 1), Paris, 1984, 399-420
• « Cinquante années de Conférences Saint-Serge », dans Les mouvements liturgiques. Corrélations entre pratiques et recherches (conf. St-Serge, 2003; BELS 129), Rome, 293-299

Épiphanie

• « L’Épiphanie à Jérusalem aux IV^e et V^e siècles d’après le lectionnaire arménien de Jérusalem », Revue des Études arméniennes, 2 (1965), 343-359 (en arménien dans Ganjasar, 6, 1996, 160-179)
• « L'Annonciation du rite arménien et l'Épiphanie », Orientalia Christiana Periodica, 71 (2005), 315-342

Carême

• « L’ancien rituel romain du catéchuménat », La Maison-Dieu, 71 (1962), 32-45
• « Les lectures quadragésimales du rite arménien », Revue des Études arméniennes, 5 (1968), 231-247
• « La quarantaine pré-pascale au III^e siècle à Jérusalem », La Maison-Dieu, 196 (1993/4), 111-129
• « Samuel Kamrjajorec´i, le traité sur l’Arajawor (1ère partie)  », From Byzantium to Iran: In Honour of Nina Garsoïan, Atlanta, 1996, 379-396
• « Un programme de conversion : la liturgie du 1er dimanche de carême dans le rite arménien », Liturgie, conversion et vie monastique (Conf. St-Serge, 1988 ; BELS 48), Rome, 1989, 283-292
• « Origen and the Georgian Jerusalem Lectionary », dans First scholarly conference devoted to Svetitskovloba, 1995, Tbilissi, 1998, 337-340 (en géorgien)
• « Origène dans la liturgie de Jérusalem », Adamantius (Pise), 5 (1999), 37-52

Grande Semaine

• « L’Hymne de l’office nocturne du rite arménien durant la Grande Semaine », Bulletin de littérature ecclésiastique, 69 (1968), 115-126
• « Lectionnaires arméniens et commémoraison de la sépulture du Christ le Vendredi saint », Orient Syrien, 7 (1962), 463-476
• « La grande semaine dans les textes du rite arménien », dans Hebdomadae sanctae celebratio (BELS 93, Kollamparampil éd.), Rome, 1997, 51-65

Pâques

• « Les catéchèses mystagogiques dans l’organisation liturgique hiérosolymitaine du IV^e au V^e siècles », Le Muséon, 78 (1965), 355-359
• « Liturgie de Jérusalem et lectionnaires arméniens : vigile et année liturgique », La Prière des Heures (Lex orandi, 35), Paris, 1963, 167-199
• « Le triduum pascal dans le rite arménien et les hymnes de la Grande Semaine », Revue des Études arméniennes, 7 (1970), 55-122 (= Ephemerides liturgicae, 94, 1980, 323-372 ; = Bibliotheca Ephemerides liturgicae. Subsidia, 25, 1982)
• « Une version arménienne des catéchèses mystagogiques de Cyrille de Jérusalem », Le Muséon, 85 (1972), 147-153
• « A propos de G. Winkler, The Armenian Night Office II », Revue des Études arméniennes, 18 (1984), 593-598
• « La Pâque du dimanche à Jérusalem au IV^e siècle », Connaissance des Pères de l’Église, 81 (2001), 52-58

Pentecôte

• « Les lectures du temps pascal dans la tradition arménienne », Revue des Études arméniennes, 4 (1967), 63-79
• « Le canon de la Pentecôte dans l’Hymnaire arménien », Mémorial Mgr Khouri-Sarkis, Louvain, 1969, 83-88
• « Un rite pénitentiel le jour de la Pentecôte ? L’office de la génuflexion dans la tradition arménienne », Handes Amsorya, 86 (1972), col. 185-198 et 3044-3046
• « Les lectures bibliques du rite arménien: de la Pentecôte à Vardavar », Mélanges B. Botte, Louvain, 1972, 477-498
• « L’office de la génuflexion dans la tradition arménienne », Le Saint-Esprit dans la liturgie (Conf. St-Serge 1969; BELS 8), Rome, 1977, 149-163 (= Ephemerides liturgicae, 90, 1976, 425-439)
• « Pentecôte et Trinité dans quelques Églises du rite antiochien », Trinitié et liturgie (conf. St-Serge, 1983 ; BELS 30), Rome, 1984, 231-253
• « Une influence du rite byzantin sur la liturgie arménienne : un pentécostaire arménien », dans L’Arménie et Byzance, histoire et culture (Byzantina Sorbonensia, 12), Paris, 1996, 53-74

Autres fêtes

• « La croix dans le rite arménien. Histoire et symbolisme », Melto, 5 (1969), 123-175
• « Jean l’Évangéliste dans le rite arménien », Mélanges Jean Dauvillier, Toulouse, 1979, 725-730
• « L’Ascension d’Isaïe dans la tradition liturgique hiérosolymitaine », Christianesimo nella Storia, 2 (1981), 367-370
• « Les fêtes et les saints de l’Église arménienne de N. Adontz », Revue des Études arméniennes, 14 (1980), 287-305
• « La fête de la Transfiguration et le rite arménien », Mens concordet voci (Mélanges Martimort), Paris, 1983, 652-662
• « Les premières manifestations liturgiques du culte des saints en Arménie », Saints et sainteté dans la liturgie (Conf. St-Serge 1986 ; BELS 40), Rome, 1987, 291-303
• « La fête de l’Assomption dans le rite arménien », La Mère de Jésus-Christ et la communion des saints (conf. St-Serge, 1985 ; BELS 37), Rome, 1986, 235-253 (en arménien dans Ganjasar, 6, 1996, 160-179)

Rite arménien

Généralités

• « Isaac le Grand », Dictionnaire de Spiritualité, 7 (1971), col. 2007-2010
• « Le Christ dans quelques textes du rite arménien », Le Christ dans la liturgie (conf. St-Serge 1980 ; BELS 20), Rome, 1981, 179-201
• « Origines et évolution du Čašoc` », Patma-Banasirakan Handes, 1987/2, 28-45 (en arm.)
• « Čašoc` et tonakan : dépendance et complémentarité », Ecclesia Orans, 4 (1987), 169-201
• « Le čašoc`, typicon-lectionnaire : Origines et évolution », Revue des Études arméniennes, 20 (1986-87), 123-151
• « Langue et littérature arméniennes », dans Christianismes orientaux. Introduction à l’étude des langues et des littératures, Paris, 1993, 107-166
• « Les commentaires liturgiques arméniens », dans Mystagogie. Pensée liturgique d’aujourd’hui et liturgie ancienne (Conf. St-Serge, 1992 ; BELS 70), Rome, 1993, 277-308
• « Les lectionnaires arméniens », dans La lecture des Épitres catholiques dans l’Église ancienne (Histoire du texte biblique, 1; C.B. Amphoux & J.P. Bouhot éd.), Lausanne, 1996, 53-74
• « Un exemple de particularisme : le canon arménien », Le canon des Écritures. Connaissance des Pères de l’Église, 66 (1997), 57-62
• « Le rite arménien », dans Roma-Armenia (C. Mutafian éd.), Rome, 1999, 338-340 (=Unité des chrétiens, 121, 2001, 12-15)
• « Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Aperçu sur une édition », Christianskij Vostok, 2 (2000), 343-356
• « Jérusalem dans le Caucase. Anton Baumstark vérifié », Comparative Liturgy. Fifty years after Anton Baumstark († 1948) (OCA 265), Rome, 2001, 305-321
• « Un bilan provisoire sur l’héritage grec du rite arménien », dans Le Muséon, 116 (2003), 53-69
• « Un acte d'autorité du catholicos Nersès III (641-661). Des hymnes arméniennes du VII^e siècle », dans L'autorité de la liturgie (conf. St-Serge, 2006), Rome, 2007, 199-208

Eucharistie

• « L’anaphore arménienne de saint Grégoire l’Illuminateur », Lex orandi, 47 (1970), 83-108
• « Eucharistie et rémission des péchés dans les anaphores arméniennes », Liturgie et rémission des péchés (Conf. St-Serge XX, BELS 3), Rome, 1975, 211-224 (= Didaskalia, 3, 1973, 201-214)
• « La célébration de la parole dans le rite arménien avant le X^e siècle », L’eucharistie : Célébrations, rites, piétés (Conf. St-Serge, 1994 ; BELS 79), Rome, 1995, 321-330

Sacrements

• « Le mariage arménien dans les plus anciens rituels », dans Le mariage (conf. St-Serge, 1993 ; BELS 77), Rome, 1994, 289-305
• « L’ordination du Catholicos arménien », Ordination et ministères (Conf. St-Serge, 1995 ; BELS 85), Rome, 1996, 247-274

Liturgie des heures

• « Office du matin et lectionnaires », Revue des Études arméniennes, 23 (1992), 13-25 (= mél. Sirarpie Der Nersessian)
• « Le Gloria in excelsis Deo de l’Église arménienne », dans Crossroad of Cultures. Studies in Liturgy and Patristic (mél. Winkler ; OCA 260), Rome, 2000, 603-618

Patristique

Éphrem

• « Les memré sur Nicomédie d’Éphrem de Nisibe », Parole de l’Orient, 4 (1973), 257-263
• « Nisibe face aux Perses dans les Memré sur Nicomédie de saint Éphrem », Handes Amsorya, 90 (1976), 511-520
• « Vers le Commentaire de Job d’Éphrem de Nisibe », Parole de l’Orient, 6-7 (1975-76, Mél. François Graffin), 63-68
• « Hymnes 18 et 19 d’Éphrem de Nisibe sur le prophète Élie », Le saint prophète Élie d’après les Pères de l’Église (Spiritualité orientale, 53), Bellefontaine, 1992, 367-372

Chaînes exégétiques

• « David K´obayrec´I ou Hésychius de Jérusalem dans la Chaîne sur Job de Jean Vanakan », Armenian Studies : in Memoriam Haïg Berberian, Lisbonne, 1986, 663-682
• « Athanase d’Alexandrie dans le florilège arménien du Galata 54 (1e partie), Mélanges Antoine Guillaumont, Genève, 1988, 163-171
• « Athanase d’Alexandrie dans le florilège arménien du Galata 54 (2e partie) », Handes Amsorya, 103 (1989), 7-28
• « Un commentaire exégétique arménien : La Chaîne sur les épîtres catholiques », Verbum (Bucarest), 2 (1991), 127-140
• « L’assomption de Moïse : d’Origène à la Chaîne arménienne sur les épîtres catholiques », dans Recherches et Tradition (mél. H. Crouzet, Théologie historique, 88), Paris, 1992, 239-249
• « Titres et prologues dans la Chaîne arménienne sur les épîtres catholiques », dans La formation des canons scripturaires (coll. Patrimoines), Paris, 1993, 177-190
• « La chaîne arménienne sur le livre de Job », Cahiers de Biblica Patristica, 5. Le livre de Job chez les Pères, Strasbourg, 1996, 141-161

Autres

• « Crucifié dans la création entière. Adversus Haereses V, 18, 3. Nouveaux fragments d’Irénée de Lyon », Bulletin de littérature ecclésiastique, 77 (1976), 111-122
• « Fragments arméniens du Pseudo-Clément », Oriens christianus, 62 (1978), 103-113
• « Hippolyte de Bostra ? Le dossier du Galata 54 », Le Muséon, 92 (1979), 133-158
• « Un document nouveau sur la liturgie de Jérusalem : Les homélies festales d’Hésychius de Jérusalem », La Maison-Dieu, 139 (1979), 139-164
• « Soixante-cinq fragments arméniens d’Irénée de Lyon », Studia et Acta orientalia, 10 (1980), 151-155
• « Une homélie perdue d’Hésychius de Jérusalem sur saint Jean-Baptiste », Analecta bollandiana, 99 (1981), 45-63
• « L’église de Sion dans les homélies sur Job d’Hésychius de Jérusalem », Revue des Études arméniennes, 18 (1984), 135-146
• « Le sceau de la foi : une lacune en partie comblée », Handes Amsorya, 101 (1987), 285-294
• « Une homélie sur Luc 2, 21 attribuée à Jean de Jérusalem », Le Muséon, 101 (1988), 77-95

Manuscrits arméniens

• « Un manuscrit du Lectionnaire arménien de Jérusalem (cod. Jérus. arm. 121) », Le Muséon, 74 (1961), 361-385 et « Addenda et corrigenda », ibid., 75 (1962), 385-398
• « Le codex Érévan 985 : une adaptation arménienne du lectionnaire hiérosolymitain », Armeniaca (mél. 250e anniversaire des Pères Mékhitaristes à Saint-Lazare), Venise, 1969, 45-66
• « Notes sur quelques manuscrits arméniens de Roumanie », Revue des Études arméniennes, 11 (1975-76), 173-178
• « Quatre manuscrits arméniens de la Bibliothèque provinciale franciscaine de Paris », Revue d’Études arméniennes, 12 (1977), 181-184
• « Le manuscrit arménien Paris 44: L’un des plus anciens témoins d’une liturgie chrétienne », Revue des Études arméniennes, 26 (1996-97), 193-214 (en arménien dans Ejmiacin, 1998, 106-114)

Iberica

• « Le Iadgari géorgien et le šaraknoc‘ arménien », Revue des Études arméniennes, 24 (1993), 89-112
• « Une hymnographie ancienne conservée en géorgien », dans L’hymnographie (Conf. St-Serge, 1999; BELS 105), Rome, 2000, 137-151
• « Les hymnes du iadgari pour la fête de l’Apparition de la Croix le 7 mai », Studi sull’ Oriente Cristiano, 4 (2000) (mél. Metreveli), 93-102
• « L'hymne des saints dons dans l'octoechos géorgien ancien », mél. Wagner (Analecta Sergiana, 2), Paris, 2005, 293-313
• « Hymnographie géorgienne ancienne et Hymnaire de Saint-Sabas », Irénikon, 80 (2007), 36-69

Articles de faible diffusion

• « Le canon pascal du rite arménien. Traduction des hymnes », Présence d’En-Calcat, 10 (1966), 43-48
• « Saint Éphrem. Extraits du troisième memra sur la ville de Nicomédie », Présence d’En-Calcat, 24 (1969), 138-142
• « Saint Éphrem de Nisibe. Pédagogie divine et charité », Présence d’En-Calcat, 37 (1973), 257-263
• « Un peuple sur la Croix : le peuple arménien », Présence d’En-Calcat, 103 (1989), 17-25
• « La fête de la Vierge le 15 août », Présence d’En-Calcat, 111 (1991), 3-9
• « Seigneur j’ai crié vers toi… L’hymne du psaume 140 dans la tradition palestinienne ancienne », Présence d’En-Calcat, 148 (2000), 34-40
• « Géorgie. Une Église très ancienne », Présence d'En-Calcat, 154 (2002), 25-28

• « Travaux arméniens en France, Renoux », Patma-Banasirakan Handes, 134 (1992), 71-84 (en arménien)
• « De Constantinople à l’Orient chrétien », Présence (Istanbul), 10 (1995), 8-9
• « La liturgie arménienne », Bulletin du Comité des Études de la Compagnie Saint-Sulpice, 7 (1963), 245-278
• « Un nouvel ordo hiérosolymitain du V^e siècle », Éléona, 43 (1963), 5-7
• «L’année liturgique à Jérusalem: du 11 janvier au carême», Éléona, 58 (1978), janvier, p. 5-7; avril, p. 3-5
• « Le christ est ressuscité des morts. Pâques dans le rite arménien », Résurrection. Bimensuel d’actualité et de formation, 27 (1990), 23-30
• « Rituel arménien du baptême », dans L’Église arménienne. Bulletin de l’Éparchie Sainte-Croix de Paris des Arméniens catholiques de France, Juin 1997, 19-21 ; Novembre 1998, 22-23 ; Décembre 1998, 22-23
• « Union des Églises et œcuménisme dans les Églises du Caucase », Trajets. Documents, 42 (2002), 104-106

Articles non parus ou à paraître

• « Les dasadebelni de la résurrection du iadgari ancien », dans Monastic life in Christian East and West (Coll. Tbilisi 1998), Londres
• « L'image de l'Église arménienne à travers la liturgie, le lectionnaire et l'hymnographie » (colloque à l'église arménienne de Paris, rue Jean-Goujon, 1993)
• « La formation du lectionnaire de l’Église arménienne » (colloque à l'église arménienne de Paris, rue Jean-Goujon, 2001)
• « Du VIII^e au XIII^e siècles : l'évolution de l'année liturgique arménienne à travers Commentaires et Livres liturgiques », Armenian Literary Schools of Commentary (coll. inter. Ejmiacin, 2004), Ejmiacin
• « Les psaumes de l'office de la commémoration de la mort du Christ, le Grand Vendredi » (coll. inter. Ejmiacin, 2005), Ejmiacin
• Recension de « I. Dorfmann-Lazarev, Arméniens et Byzantins à l'époque de Photius: deux débats théologiques après le Triomphe de l'orthodixie (CSCO 609, subs. 117), Louvain, 2004 »
• « Quelques psaumes dans les documents liturgiques anciens géorgiens et arméniens » (coll. Tbilisi 2007)
• « Hommage à Madame H. Métrévéli » (coll. Tbilisi 2007)
• « Les chants de la Divine Liturgie dans l'Hymnaire de Saint-Sabas (V^e ‑ VIII^e siècles) » (coll. Moscou 2007)
• « Le casoc au creuset cilicien » (coll. Antélias 2008)
• « Lectionnaires et hymnaires arméniens et géorgiens » (Érévan, Institut d'Histoire, 2007)
• « Textes liturgiques grecs palestiniens des V^e ‑ VIII^e siècles conservés en géorgien » (coll. Batumi, 2007)
• « Saint Grégoire de Narek : Paroles de Dieu », Présence d'En-Calcat
• « Une nouvelle étape du casoc arménien et de son cycle éorthologique: l' Arch. Cap. S. Pietro B 77 (XIII^e siècle) », Studi e testi, Vatican

Recensions

• « Le commentaire du lectionnaire de Grégoire Arsaruni. Compte-rendu de l’édition du R.P. Č’rak’ian », Revue des Études arméniennes, 2 (1965), 409-410
• « R. Zerfass, Die Schriftlesung im Kathedraloffizium Jerusalems (LQF 48), Munster, 1968 », La Maison-Dieu, 97 (1969), 133-136
• « M. Aubineau, Homélies pascales (Sources chrétiennes, 187) », La Maison-Dieu, 113 (1973), 149-154
• « Sirarpie Der Nersessian, Études byzantines et arméniennes. Byzantine and Armenian Studies (Bibl. de la Fondation C. Gulbenkian), Louvain, 1973 », Revue des Études arméniennes, 10 (1973-74), 373-375
• « B. Cabrera Enrique, La proclamacion de la Escritura en la liturgia de Jerusalem. Estudio terminologico del "Itinerarium Egeriae" (SBF 3), Jérusalem, 1993 », La Maison-Dieu, 199 (1994), 151-152
• « M.-É. Boismard, Le martyre de Jean l’apôtre », Revue biblique, 104 (1997), 405-407
• « H.J. Feulner, Die armenische Athanasius-Anaphora », Oriens Christianus, 85 (2001), 285-288
• « S.R. Frøyshov, L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34 » (rapport de thèse de doctorat soutenue à Paris le 10 déc. 2003), Transversalités, 89 (2004)
• « M.D. Findikyan, The Commentary on the Armenian daily Office by Bishop Stepanos Siwnec'i (OCA 270)», La Maison-Dieu, 242 (2005), 178-180
• « V. Godel, Grégoire de Narek, Odes et Lamentations. Textes présentés et traduits de l'arménien, Genève, 2003 », Revue thomiste, 106 (2006), 648-649

Lien interne

Mouvement liturgique. Rôle des abbayes bénédictines

Lien externe

• http://www.encalcat.com/fr/accueil/index.php