Eloge funebre

Eloge funebre

Éloge funèbre

Un éloge funèbre, ou eulogie, est une oraison ou discours généralement public prononcé à la mémoire d'une personne disparue, généralement lors de son enterrement ou de sa cérémonie de commémoration.

Eulogie n'est pas à confondre avec

  • élégie, qui est un poème écrit en mémoire du défunt.
  • nécrologie (articles In memoriam) qui est une biographie publiée post-mortem, et sert souvent de faire-part de décès.
  • obsèques, qui réfère au rituel entourant les funérailles.

Parmi les éloges funèbres célèbres, notons :

L'éloge funèbre dans le judaïsme

Article d'une série sur
le deuil
dans le judaïsme
Star of David.svg         'Haï, symbole de la vie dans le judaïsme, par euphémisme, et par croyance dans le monde à venir
Derniers devoirs
Bikkour Holim · Agonie
Hevra kaddisha
Shemira · Tahara
Rites
Levaya · Qeri'ah
Hesped · Halanat hamet
Kaddish leit'hadeta
Les temps du deuil
Aninout · Avelout · Shiv'ah
Shloshim · Shanna
Yahrzeit · Commémoration · Yizkor
Liturgie · Tehillim
Psaume 91 · El Male Rahamim
Eshet 'Hayil · Tzidouk Haddine
Av HaRahamim
Concepts de l'au-delà
Sheol · Gan Eden · Guehinnom
Olam Haba
Temps messianiques
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Le judaïsme voit dans l'éloge funèbre une obligation religieuse, quel que soit le mérite du défunt. Il s'en justifie par la succession des intitulés des sections hebdomadaires à la fin du Lévitique (Aharei Mot, Kedoshim, Emor, qu'on peut lire comme une phrase : « après la mort, tu diras des paroles saintes ») Les Sages insistent également sur l'importance de louer les hommes grands en actes ou en érudition.

D'après la Loi juive, on ne prononcera pas d'éloge pour une personne l'ayant expressément refusé, ni si son enterrement tombe un Shabbat ou lors d'une fête, ou lors du mois de Nissan.

Oraisons funèbres dans la Bible hébraïque

L'éloge funèbre (Héb. Hesped) est une tradition déjà connue dans la Bible, puisqu'Abraham, à la mort de Sarah, "vint pour faire l'éloge funèbre de Sarah et la pleurer" (Gen. 23:12; traduit par "vint pour mener deuil sur Sara et pour la pleurer" dans la version Louis Segond 1910).

De même, lorsque Jacob meurt (Gen. 50:10-11), "ils firent entendre de grandes et profondes oraisons (traduit "lamentations"); et Joseph fit en l'honneur de son père un deuil de sept jours. Les habitants du pays, les Cananéens, furent témoins de ce deuil dans l'aire d'Athad, et ils dirent : Voilà un grand deuil parmi les Égyptiens ! C'est pourquoi l'on a donné le nom d'Abel Mitsraïm à cette aire qui est au delà du Jourdain."

Le Roi David a donné ses lettres de noblesses à l'oraison funéraire, en la tournant de manière poétique (kinna)


Sa kinna la plus connue est celle qu'il fit à l'annonce de la mort du Roi Saül et de son fils Yehonatan (2 Samuel 1:19-27) :

1.19 L'élite d'Israël a succombé sur tes collines! Comment des héros sont-ils tombés?
1.20 Ne l'annoncez point dans Gath, N'en publiez point la nouvelle dans les rues d'Askalon, De peur que les filles des Philistins ne se réjouissent, De peur que les filles des incirconcis ne triomphent.
1.21 Montagnes de Guilboa! Qu'il n'y ait sur vous ni rosée ni pluie, Ni champs qui donnent des prémices pour les offrandes! Car là ont été jetés les boucliers des héros, Le bouclier de Saül; L'huile a cessé de les oindre.
1.22 Devant le sang des blessés, devant la graisse des plus vaillants, L'arc de Jonathan n'a jamais reculé, Et l'épée de Saül ne retournait point à vide.
1.23 Saül et Jonathan, aimables et chéris pendant leur vie, N'ont point été séparés dans leur mort; Ils étaient plus légers que les aigles, Ils étaient plus forts que les lions.
1.24 Filles d'Israël! pleurez sur Saül, Qui vous revêtait magnifiquement de cramoisi, Qui mettait des ornements d'or sur vos habits.
1.25 Comment des héros sont-ils tombés au milieu du combat? Comment Jonathan a-t-il succombé sur tes collines?
1.26 Je suis dans la douleur à cause de toi, Jonathan, mon frère! Tu faisais tout mon plaisir; Ton amour pour moi était admirable, Au-dessus de l'amour des femmes.
1.27 Comment des héros sont-ils tombés? Comment leurs armes se sont-elles perdues ?

Cet hesped est récité en Israël lors de Yom Hazikaron, en mémoire des soldats morts.

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