Ennéagramme

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Figure ésotérique de l'ennéagramme

L’ennéagramme est à l'origine une figure ésotérique conçue ou développée par Georges Gurdjieff qui y voyait « la porte pour acquérir la pierre philosophale » « le symbole qui prend la forme d’un cercle divisé en neuf par des points, reliés entre eux dans un certain ordre par neuf lignes, exprime la loi de sept dans son union à la loi de trois »^[1]. Le mot a été construit avec la racine grecque ennea qui signifie neuf et gramma dont le sens est figure.

L'ennéagramme, dans des conceptions différentes s'est diffusée comme une méthode de développement personnel (l'ennéagramme des neuf types de personnalité) au travers de divers auteurs à partir des années 1970 aux États-Unis dans le courant de la psychologie humaniste et plus récemment dans les courants New Age. L'Ennéagramme des personnalités est actuellement enseigné dans une quinzaine d'Universités aux Etats-Unis, et de nombreux livres ont été publiés sur le sujet. Certains sont devenus des Best-Sellers et ce sont vendus à plus de 200 000 exemplaires.

Origine de l'ennéagramme

L'origine de l'ennéagramme reste floue et à l'heure actuelle personne ne peut apporter de preuves formelles quant à son origine^[2]. Gurdjieff prétend avoir connu l'ennéagramme au contact d'une hypothétique^[3] confrérie des Sarmoung en Asie centrale^[4].Certains gnostiques pensent que Gurdjieff l'a tout simplement conçu et habilement diffusé^[5].

Symbolique du tracé de l'ennéagramme

L'ennéagramme est constitué de :

– un cercle ;

– neuf points équidistants sur sa circonférence, numérotés de 9 (pôle Nord) à 1, en descendant, dans le sens inverse des aiguilles d'une montre ;

– un triangle équilatéral inscrit dans le cercle, dont un sommet est en haut, plein nord, coïncidant avec le point 9 (les autres sommets sont donc en 6 et 3).

Ce tracé produit les trois symboles : l’ennéade, le cercle, le triangle équilatéral. S’y ajoute un hexagone croisé tracé d’un seul trait, symétrique par rapport à l’axe vertical, également inscrit dans le cercle et joignant les six autres points dans l'ordre des chiffres permettant d’écrire le développement de la fraction périodique : 1/7, qui est 1/7 = 0,142 857… En d'autres termes, diviser 7 par n'importe quel autre nombre entier qui n'est pas un multiple de 7 donnera toujours cette séquence 1-4-2-8-5-7-1 à l'infini :1/7 = 0,1428571428571428... 2/7 =0,28571428... 3/7=0,42857142...

Ennéagramme selon la théorie de Gurdjieff

Gurdjieff, Ouspensky

Georges Gurdjieff

Gurdjieff a élaboré ses théories fondées sur l’ennéagramme vers 1916^[6]. Toutefois, la première publication sur le sujet date de la parution du livre d’Ouspensky, Fragments d'un enseignement inconnu en 1949^[7],[8],[9]. C’est Ouspensky qui greffa sur ce diagramme un système d’équivalences avec les fonctions du corps humain et les planètes. Puis Rodney Collin-Smith, un de ses disciples, fit correspondre l’ennéagramme au déroulement d’une vie humaine qu’il divisa en neuf périodes et à différents types psychologiques^[10],[11], selon une démarche assez similaire à celle qu’adoptait un autre adepte d’Ouspensky, Maurice Nicoll^[12]. Auparavant, Boris Mouravieff, qui connut Ouspensky et Gurdjieff, avait développé sa vision de l'Ennéagramme dans le tome III de sa trilogie Gnôsis^[13].

Ennéagramme selon la théorie des neuf types de personnalités

L'expression ennéagramme des types de personnalités désigne parfois plus spécifiquement les méthodes développées à partir des années 1970 sur la base de la conception de Gurdjieff. L'Ennéagramme des personnalités est une typologie de la personnalité humaine utilisée comme outil de développement personnel. Principalement développé par Oscar Ichazo (en) et Claudio Naranjo (en), cet outil est aussi en partie basé sur les premiers enseignements de Gurdjieff. Cette typologie décrit neufs types (ou ennéatypes) qui correspondent à neufs motivations fondamentales. Les neufs types peuvent être représentés sur une figure géométrique par neufs points inscrits dans un cercle.

Selon ses promoteurs, et contrairement à d’autres systèmes psychologiques, l’ennéagramme ne décrit pas des comportements, mais des motivations sous-jacentes qui vont provoquer des comportements chez les individus. Chaque type de l’ennéagramme (on parle aussi d’ennéatype) est piloté par une compulsion d’évitement. C’est-à-dire qu’il cherche à tout prix, et de manière souvent inconsciente, à éviter une chose particulière. Dans cette compréhension, il n'y aurait donc pas de bons ou de mauvais types. C'est l'équidistance des neufs points sur le cercle (voir symbole de l'ennéagramme) qui illustre cette idée d'égalité entre les types.

La méthode Ichazo

Le premier responsable de la vulgarisation de l’ennéagramme fut Oscar Ichazo^[14]. À partir des années 1950, Oscar Ichazo aurait, selon ses dires, effectué des voyages au Népal, en Inde et en Afghanistan, affirmant qu’il y entra en contact avec les écoles soufies fréquentées par Gurdjieff, que celles-ci lui permirent de consulter les « archives akashiques » et qu’elles le désignèrent comme le Qu tub, celui qui devait transmettre la connaissance à l’Occident^[15] .

En octobre 1969, à l'Institut de psychologie appliquée de Santiago du Chili, Ichazo donna une série de conférences sur l’ennéagramme comme un moyen de dresser une carte de la psyché humaine et des divers caractères.

Claudio Naranjo

Parmi les auditeurs de ces conférences se trouvait un certain Claudio Naranjo, un universitaire qui enseignait au Chili et en Californie. Il avait lui-même fréquenté un groupe Gurdjieff dans sa jeunesse au Venezuela et participait aux travaux du Center for Biochemical Dynamics où l’on expérimentait les effets de nombreuses drogues psychédéliques. Séduit, il passa plusieurs mois à Arica dans l’Instituto de Gnosologia qu’y avait fondé Ichazo. Retourné à Berkeley, il développa sa propre version de l’ennéagramme qui est la plus connue en Occident depuis les années 1970^[16] .

En Californie, Naranjo rencontra Kathleen Riordan Speeth, docteur en psychologie comportementale, membre de la Gurdjieff Foundation et dont les parents avaient également travaillé avec Gurdjieff. Elle rejoignit rapidement les groupes de Naranjo, y acquit une place prééminente et finit par succéder à Naranjo quand celui-ci décida de retourner dans son pays d’origine. Parmi ceux qui étudièrent avec Kathleen Speeth, Robert Ochs et Helen Palmer furent finalement les responsables du passage de l’ennéagramme dans le grand public.

Ochs

Robert Ochs était un jésuite qui enseignait à l’université Loyola de Chicago. Il adapta l’ennéagramme à la doctrine catholique puis commença à l’enseigner dans le cursus universitaire. Dans le même temps, avec un autre membre de son ordre, le père Pat O’Leary, il écrivit le premier livre sur ce sujet^[17] . Ce fut encore un jésuite, Richard Riso, qui écrivit le second. L’ennéagramme connut alors un tel effet de mode dans le catholicisme aux États-Unis^[18] qu’en 1989, Ichazo poursuivit en vain O’Leary ainsi qu’un certain nombre de prêtres et de religieuses qui avaient écrit sur l’ennéagramme pour violation des lois sur le copyright^[19].

Palmer

Parallèlement à cette introduction de l’ennéagramme dans le catholicisme américain, Helen Palmer, entreprit de l’épurer de toutes références spirituelles ou religieuses et d’en faire une branche du mouvement du développement humain. Elle réussit rapidement au-delà de toutes espérances vendant 200 000 exemplaires de son premier ouvrage et réussissant à faire héberger la First International Enneagram Conference par la prestigieuse université Stanford^[20]. Elle a créé une école avec David Daniels, "Enneagram Worldwide".

Les différents ennéatypes

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Critiques

Selon l'UNADFI, à propos du système Gurdjieff: « La typologie des personnalités varie avec les écoles en fonction de la clientèle, et ne repose généralement sur aucune base psychologique ou relationnelle scientifiquement reconnue ; elle peut même être remplacée par des types de tentations et de rédemptions à usage des chrétiens »^[21].

La méthode a également subi des critiques de la part de spiritualistes et de gnostiques. L'un d'entre eux fait ce commentaire : « le problème de l'ennéagramme n'est pas son incohérence, mais son aridité et sa stérilité. Pour faire simple : la valeur de l'interprétation de l'ennéagramme par Gurdjieff est proche de zéro. Même si nous acceptons les principes de cosmologie, de psychologie, d'alchimie selon Gurdjieff, on ne gagne rien avec l'ennéagramme (...) n'importe quelle structure en neuf points pourrait jouer le même rôle (...) et de meilleurs symboles pourraient même être construits (en évitant les ridicules références sumériennes) »^[22].

La méthode se déclare holistique : « Toute connaissance peut être incluse dans l'ennéagramme (...) Ce qu'on ne peut y inclure rend livres et bibliothèques entièrement inutiles. (...) » ^[23].

Gurdjieff, à l'origine de la symbolique de l'ennéagramme, est considéré par certains comme un personnage sulfureux^[24], contrairement à Ichazo / Naranjo / Ochs ou Palmer qui ont adapté l'outil au monde moderne.

Références

1. ↑ Gurdjieff et l’ennéagramme, P.D. Ouspensky, traduction de Philippe Lavastine
2. ↑ extrait de Liber Corax
3. ↑ « Bien que peu de commentateurs de Gurdjieff le disent de manière aussi abrupte, il me semble évident que ces sarmoung sont complètement imaginaires. Il n’existe pas de groupe soufi de ce nom et le nom sarmoung est typique de l’imaginaire de Gurdjieff. Pour toute personne connaissant le soufisme, il n’y a rien de soufi dans la description des sarmoung par Grudjieff » Mark Sedgwick coordinateur de la section Arab and Islamic Studies à Aarhus University, cité dans Nathalie Clayer-Eric Germain Islam In Inter-War Europe, p. 208, Columbia University Press, 2008
4. ↑ Nouvelles clés
5. ↑ (en) Critique de l'ennéagramme de Gurdjieff
6. ↑ Historical dictionary of New Age movements Numéro 49 Michael York Éditeur Scarecrow Press, 2004 « ENNEAGRAM :An ancient Sufi teaching introduced by Gurdjieff to his students around 1916. The enneagram is a nine-pointed diagram that allegedly maps the human psyche and provides a guide by which a person may achieve understanding of both self and interactions with others. The nine independent but interconnected systems of the human body and soul are represented by enneagons » p. 67 + « Gurdjieff's teachings concerning the enneagram as a universal symbol dating to 1916/19 17 have become incorporated into several New Age movments, especially through the work of Oscar Ichazo and Claudio Naranjo » p.87
7. ↑ Fragments d'un enseignement inconnu de Ouspensky, Stock 2003
8. ↑ Fragments d'un enseignement inconnu, p. 285 « There is a certain symbol which takes the form of a circle divided into nine parts with line connecting the nine points on the circumference in a certain order » cité dans The Enneagram in the Writings of Gurdjieff Par Richard J. Defouw p. 64
9. ↑ « Types and differences cannot be defined in ordinary language and the language in which they can be defined, you do not as yet know » p. 246 de Fragments d'un enseignement inconnu de Ouspensky
10. ↑ The Theory of Eternal Life et The Theory of Celestial Influence Rodney Collin-Smith
11. ↑ New age: a guide Daren Kemp p.80 « His enneagram related to planetary types of people provided the link between Gurdjieff's enneagram and the enneagram of personality »
12. ↑ Maurice Nicoll, Psychological Commentaries on the Teaching of Gurdjieff and Ouspensky, Red Wheel, 1996 [présentation en ligne] 
13. ↑ Gnôsis tome III (chapitres 13 et 14, pages 148-164) Mouravieff 1965
14. ↑ Rôle d'Ichazo, lire l'historique de l'ennéagramme par l'Enneagramm Institue + Lettre à la communauté transpersonnelle de Ichazo, mise au point au sujet de l'ennéagramme et ses liens avec Gurdjieff
15. ↑ Ichazo et le Qu Tub
16. ↑ Sur le nouvel observateur
17. ↑ L'Ennéagramme : un itinéraire de la vie intérieure, réédition Desclée de Brouwer 2003
18. ↑ Catholic Culture
19. ↑ Jugement
20. ↑ Christian Bouchet, Gurdjieff, éd. Pardès.
21. ↑ Article de l'UNADFI
22. ↑ Critique de l'ennéagramme de Gurdjieff
23. ↑ « Toute connaissance peut être incluse dans l'ennéagramme et interprétée grâce à lui. À ce propos, seul ce qu'on est en mesure d'incorporer dans l'ennéagramme est véritablement connu, c'est-à-dire compris. Ce qu'on ne peut y inclure rend livres et bibliothèques entièrement inutiles. Tout peut être inclus et lu dans l'ennéagramme. » In Search of the Miraculous - P.D. Ouspensky - Harvest Book - Paperback (ISBN 0156007460)
24. ↑ Bulles no83 3^e trimestre 2004 no83 no85 no89 no92

Éléments bibliographiques (ordre alphabétique)

Ennéagramme moderne des personnalités

• Coline d'Aubret, France de Bois Centi, Idris Lahore - Ennéagramme & Énergétique, Libérer le meilleur en soi, éd. EccE 2007.
• Maria Beesing, Robert Nogosek et Patrick O'Leary - L'Ennéagramme, un itinéraire de la vie intérieure, éd. Desclée de Brouwer, 1992.
• Fabien & Patricia Chabreuil - Le Grand Livre de l'Ennéagramme, éd. Eyrolles, 2008.
• Pascal Ide - Les Neuf Portes de l'âme ou L'Enneagramme, éd. Fayard, 1999
• René de Lassus - L'Ennéagramme, les 9 types de personnalité, éd. Marabout, 1997.
• Sandra Maitri Les 9 visages de l'âme : l'épanouissement spirituel par l'énnéagramme de Sandra Maitri Payot 2004.
• Helen Palmer - L'Ennéagramme au travail et en amour, éd. de l'Homme, 1996.
• Richard Rohr - Ennéagramme, les 9 visages de l'Ame, éd. Guy Trédaniel, 1989.
• Eric Salmon - ABC de l'ennéagramme, éd. Jacques Grancher, 2003.
• Sylvie Tenenbaum - Dominique Laugero - Françoise Cavé - L'Ennéagramme Connaissance de soi et développement personnel - InterEdition 2000
• Francine Dallaire - Quelle est votre énigme personnelle ? 9 types d'énergie vitale révélés par l'ennéagramme - Québécor, 2000 et 2008.

Sources de l'ennéagramme

• Christian Bouchet, Gurdjieff, éd. Pardès (importants chapitres sur l'ennéagramme et ses écoles).
• G.I. Gurdjieff - Récits de Belzébuth à son petit-fils, éd. du Rocher.
• G.I. Gurdjieff - Rencontre avec des hommes remarquables, éd. du Rocher (livre essentiellement « autobiographique » adapté au cinéma par Peter Brook en 1978).
• G.I. Gurdjieff - La vie n'est réelle que lorsque « je suis », éd. Stock.
• Boris Mouravieff, "Gnôsis", "Étude et commentaires sur la Tradition ésotérique de l'Orthodoxie orientale", trois tomes, La Baconnière.
• Ouspensky - Fragments d'un enseignement inconnu'', éd. Stock.
• Nicolas Tereshchenko - Gurdjieff et la quatrième voie, éd. Guy Trédaniel, 1991.
• Claude G. Thompson - Le Tarot sur l'ennéagramme de Gurdjieff, éd. Louise Courteau, 1999.