Joffre Dumazedier

Joffre Dumazedier
Naissance	30 décembre 1915 Taverny (Seine-et-Oise)
Décès	25 septembre 2002 (à 86 ans) Créteil (Val-de-Marne)
Nationalité	française
Profession	sociologue

Joffre Dumazedier, né en 1915 et mort en 2002, est un sociologue français.

Sociologue du loisir et de l'auto-formation

Dumazedier est considéré comme l'un des pionniers de la sociologie du loisir et l’auteur le plus éminent en la matière depuis son ouvrage paru en 1962 Vers une civilisation du loisir ?. Il est également un contributeur fécond dans le domaine de la formation par sa réflexion sur le secteur novateur de l'auto-formation .

La Civilisation du Loisir

Les ouvrages et plus largement le propos de Dumazedier, concernent l’étude du loisir des masses et de ses interactions avec l’ensemble des activités de la vie quotidienne, le travail, la famille ou la politique.

Pour lui le loisir n'est pas un thème secondaire mais central de la société actuelle.

• Vers une civilisation du loisir ? (1962)
• Télévision et éducation populaire (1975),
• Le loisir et la ville (1976),
• La révolution culturelle du temps libre (1990), demeurent par ailleurs ses ouvrages les plus connus

Ils soutiennent la thèse selon laquelle le loisir de masse doit s’intégrer dans une démocratie culturelle exigeant une politique globale et préalable d’éducation et d’information. Dans Sociologie Empirique du Loisir (Seuil), Joffre Dumazedier écrit que « le loisir, bien que conditionné par la consommation de masse et la structure de classe est de plus en plus le centre d'élaboration de valeurs nouvelles, surtout chez les jeunes ».

L'autoformation

Joffre Dumazedier est également le principal sociologue et théoricien français de l'autoformation. Il a exposé son approche de celle-ci lors de l'ouverture du Premier colloque européen sur l'autoformation organisé à l'Université de Nantes en 1994 par Georges Le Meur, co-fondateur du Groupe de Recherche sur l'Autoformation en France. Autour du concept d'autoformation gravitent diverses notions connexes et constituantes. Pour Philippe Carré elles forment une Galaxie qu'il explique dans L'autoformation (PUF), pour Georges Le Meur elles représentent un Feu d'Artifice émis par le concept de néo-autodidaxie. Il les expose et les définit dans Les Nouveaux Autodidactes, préfacé par Joffre Dumazedier (PU Laval Québec ou Chronique Sociale). A l'instar de Norbert Elias, André Moisan les installe dans une configuration pour repenser le lien autoformation-contexte organisationnel (L'Autoformation en Chantiers, Education Permanente N°122). Brigitte Albéro complète le panorama des pratiques en théorisant L'Autoformation en contexte Institutionnel (l'Harmattan). Dans son dernier ouvrage Penser l'Autoformation (Chronique Sociale), Joffre Dumazedier montre que les mutations sociales justifient une éducation tout au long de la vie par le développement de l'autoformation des sujets sociaux.

Biographie

Joffre Dumazedier né le 30 décembre 1915 à Taverny (Val-d'Oise) ^[1] d'une famille modeste du Nord de la France doit son prénom au maréchal éponyme. Son père meurt lors de la bataille de Verdun. Le concours des bourses lui ouvre l'accès au collège et au lycée puis il poursuit des études littéraires à la Sorbonne qu'il achève par un mémoire de linguistique portant sur les fonctions médiatrices du langage. Sans héritage particulier dans les domaines de la culture savante il complète ses savoirs scolaires dans les mouvements sociaux, sportifs...Dès 1935 toujours étudiant en Sorbonne il vient dans sa banlieue d'origine animer des cours du soir dans un collège du travail pour ses anciens "copains de la communale" opprimés par l'injustice sociale. Il tente de mettre des savoirs savants à leur disposition. Sa pédagogie ne semble pas adaptée à ses auditeurs. Chercheur-militant il entreprend une longue réflexion pour comprendre les difficultés d'apprentissage des publics désavantagés. Dans la conquête des performances physiques ses amis lui font découvrir l'efficacité de l'entraînement sportif qu'il essaiera de transposer dans le travail intellectuel. Durant ses nombreuses expérimentations il inversera progressivement le paradigme de la distribution de savoirs par une méthode d'aide à l'appropriation de connaissances par le sujet social.

Bien que marxiste et coutumier du monde ouvrier, après la défaite de 1940 il intègre en tant qu'instructeur l'école des cadres d'Uriage où il organise les stages ouvriers, et se voit confier les questions sociales et pédagogiques. Dans Les hommes d'Uriage (la Découverte) Pierre Bitoun retrace la vie et la philosophie de cette "école". Cette méthode d'aide à l'accès aux savoirs devient le socle de ses pratiques et de son éthique socio-pédagogique. Résistant, il participe aux "équipes volantes" du Vercors de 1943 à 1944. Il pratique et formalise davantage cette méthode de simplification du travail intellectuel qu'en 1945 il nommera : l'entraînement mental. On peut la découvrir dans son opuscule : la méthode d'entraînement mental (voies livres). Elle est également exposée et expérimentée dans : Organiser sa pensée - Apprendre à décider avec l'entraînement mental de Georges Le Meur (chronique sociale).

Il contribue avec une majorité d'anciens uriagistes à fonder en 1944 le mouvement d’éducation populaire Peuple et culture, au travers duquel il expérimente ses théories en matière de sociologie des loisirs et d’utilisation du temps libre. Peuple et Culture assurera la divulgation et le suivi de la méthode d'entraînement mental dans les divers lieux socio-économiques.

En 1954, il fonde le Groupe d'études des loisirs et de la culture populaire. Il est également Chercheur au CNRS et enseignant à Paris V où il crée la chaire de socio-pédagogie de la formation des adultes en 1968.

Il meurt le 25 septembre 2002 à l'hôpital Henri Mondor à Créteil (Val-de-Marne)^[1].

Bibliographie sélective

• Bibliothèque de jeune, Seuil, Paris, 1945;
• Regards neufs sur le sport, Seuil, Paris, 1950;
• Regards neufs sur les jeux olympiques, Seuil, Paris, 1952;
• Télévision et éducation populaire, avec B.Sylwan, Unesco, Paris, 1955
• Vers une civilisation du loisir ? Seuil, Paris, 1962; réed 1972
• Le loisir et la ville, avec Aline Rippert, Seuil, Paris, 1966
• Sociologie empirique du loisir, Seuil, Paris, 1974;
• Les femmes innovatrices, avec Colette Carisse, Seuil, 1975
• Société éducative et pouvoir culturel, avec Nicole Samuel, Seuil, 1976
• Révolution culturelle du temps libre,1968-1988, Méridiens Klingstieck, Paris, 1988
• Temps libre et modernité;
• La méthode d'entrainement mental, Journal de la Formation continue, n° 242, Paris, 1990
• La leçon de Condorcet. Une conception oubliée de l'instruction pour tous nécessaire à une république; avec Éric Donfu, L'harmattan, Paris, 1994
• Nouveaux autodidactes, avec Georges Le Meur, Chronique Sociale, Lyon, 1998
• Pratique sportive et résistance au vieillissement, avec Raymonde Feillet, L'harmattan, Paris, 2000
• Penser l'autoformation : société d'aujourd'hui et pratiques d'autoformation, Chronique sociale, Lyon, 2002

Notes et références

1. ↑ ^{a et b} (fr) Éric Donfu, « Nécrologie de Joffre Dumazedier », dans Le Monde, 27 septembre 2002 [texte intégral] 

Lien interne

• éducation populaire
• Léo Lagrange
• Paul Lafargue
• Les 40.000 heures par Jean Fourastié
• La Semaine de quatre jours, par Pierre Larrouturou
• L'Allocation universelle
• Secteur quaternaire