Dame Holle

Illustration d'Otto Ubbelohde.

Dame Holle, en allemand Frau Holle, est un conte des frères Jacob et Wilhelm Grimm.

Histoire

Dans son cercle familial, une fillette s'estime à juste titre moins bien traitée par sa marâtre que la propre fille de celle-ci. Si bien que la peur de cette marâtre la pousse finalement à se jeter dans un puits, à la recherche d'un fuseau qu'elle y a laissé tomber. Au fond du puits, elle se retrouve dans un monde qui s'avère être situé en fait au-delà des nuages et fait la rencontre de Madame Holle, une dame âgée dont les dents sont longues. La fillette, belle et appliquée, entre à son service : il lui faut dorénavant et presqu'exclusivement refaire ses nombreux lits, en secouer les édredons, ce qui provoque sur terre la chute de la neige.
Quelque temps plus tard, la fillette ayant demandé son congé, se voit en guise de récompense recouverte d'une pluie d'or et s'en retourne à la maison. "Cocorico! Voici de retour notre charmante demoiselle cousue d'or comme tous ses atours!" C'est ainsi qu'elle est accueillie par le chant du coq.

Sa demi-sœur, laide et paresseuse, ne tarde pas à vouloir emprunter le même chemin qu'elle, mais, comme on s'y attend, sans remplir son office à la satisfaction de Dame Holle; c'est pourquoi celle-ci la congédie non sans la châtier puisque sa vie durant, elle ne pourra se défaire de la poix qui lui est tombée dessus, à son départ, alors qu'elle s'attendait à une pluie d'or.

Arrière-plan social

Ce conte traite d'un conflit intra-familial jadis très fréquent, en des temps où de nombreuses femmes mouraient en couches, où les veufs se remariaient souvent pour engendrer des demi-frères ou demi-sœurs qui entraient en concurrence avec les enfants précédents.

Le lieu d'origine de ce conte ne saurait être déterminé sans ambiguïté, dans la mesure où les habitants de plusieurs régions affirment que c'est dans l'une de leurs montagnes que réside Dame Holle : par exemple, en Allemagne, entre Kassel et Eschwege pour le Haut Meissner, près de Eisenach pour le Hörselberg, ou la localité de Hollerich.

Aspect mythologique

Du point de vue mythologique, ce conte semble remanier une matière plus ancienne. Il en va ainsi tout d'abord pour le saut dans le puits immédiatement suivi d'un voyage en un monde supraterrestre. Dans la mythologie germanique, les eaux étaient considérées comme un accès au monde des dieux. En témoignent les cadavres des marais (en allemand Moorleichen) retrouvés au nord de l'Allemagne, qui concernent assez fréquemment des fillettes à peine pubères.

Le conte est parsemé de symboles de la mort : le puits (comme sortie du monde d'ici-bas), le fuseau tombant dans ce puits (entraînant avec lui le fil de la vie), les dents effroyablement longues de Dame Holle (tête de mort), les innombrables lits (tombes), la neige (linceul) et le chant du coq lorsque les deux fillettes réapparaissent en sortant du puits (qu'il convient d'interpréter selon la tradition chrétienne comme un signe de résurrection)^{[réf. nécessaire][précision nécessaire]}.

Il n'est pas impossible que, derrière Dame Holle, se cache la déesse germanique de la mort, Hel (dont le nom est à rapprocher du mot allemand Hölle, désignant l'enfer) ; pour d'autres, il s'agirait de Fricka" (Frigg (?), voire Perchta. Entre le 23 décembre et le 5 janvier, pendant "les Douze Nuits, période où devaient cesser les tâches ménagères, cette divinité remontait à la surface de la terre pour y vérifier qui s'était montré travailleur, et qui s'était révélé fainéant tout au long de l'année. C'est la raison pour laquelle, de nos jours, on la met en parallèle avec la divinité Nerthus^{[réf. nécessaire]}.

Il y a une croyance dans toute l'Europe, très ancienne, relative à la "compagnie des bonnes dames" ou "bonnes gens". Les femmes en particulier visiteraient la nuit, en rêve ou en extase, cette compagnie menée par une Dame dont un des noms locaux est Dame Holle : dame Percht ou Perchta (la lumineuse), dame Abundia (abondance). Les religieux du Moyen Âge l'appelaient Diane ou Hérodiade. Elle est citée en particulier dans les procès de sorcellerie des seizième et dix-septième siècles. Elle visite les maisons qui doivent être tenues propres et bien balayées, et donne l'abondance par son passage; on lui sert un repas, les boissons et les nourritures doivent être découvertes pour qu'elle puisse y toucher et donner l'abondance. D'où l'importance dans le conte du travail domestique de la demoiselle qui va apporter l'abondance et la richesse^{[réf. nécessaire]}. Il s'agit d'un culte féminin largement répandu au Moyen Âge, auquel certains hommes disaient avoir assisté. Sont évoqués des repas féminins joyeux à la lueur des torches et des chandelles. Pour Claude Lecouteux, il s'agit des doubles des personnes endormies (cf sources)^{[précision nécessaire]}. Les éléments évoquant la mort sont liés avec les passages rituels des morts bénéfiques qui apportent l'abondance s'ils sont bien traités (culte des ancêtres qui protègent leurs familles).

On ne peut pas non plus exclure que la dénomination 'Dame Holle' dérive de la déesse germanique Holda ou Hulda, qui selon la légende, vivrait dans le tronc du sureau (en allemand : Holunderstrauch, Holler, Hollerbusch) ou bien dans le grand nord, où elle garde les enfants morts^{[réf. nécessaire]}.

À en croire les dires populaires, c'est Dame Holle qui porterait la responsabilité des quantités de neige hivernale, car plus elle s'emploie à secouer les édredons de ses lits, plus il neige ici-bas : "Surtout, tu dois veiller à bien faire mon lit et secouer soigneusement l’édredon pour en faire voler les plumes, parce qu’alors, il neige sur le monde", confie la Dame Holle a la belle-fille dans le conte des frères Grimm.

Belles lettres

Le thème des dons qu'une magicienne sortie d'un puits offre en récompense se retrouve encore chez les frères Grimm dans le conte intitulé "Das blaue Licht", "La Lumière bleue". De même, "Regentrude", de Theodor Storm, habite le monde d'en-bas, accessible par un saule creux.

Interprétation

Eugen Drewermann interprète 'Dame Holle' comme un conte répondant à la question philosophique et religieuse du sens de la souffrance tout en clarifiant l'apparent désordre et en expliquant l'iniquité de l'existence. Tout ce que ce conte transmet sur la façon de concevoir l'existence peut être lu, dans le cadre de la mythologie des phénomènes naturels, comme des figures du soleil, de la lune ou de la terre^{[réf. nécessaire][précision nécessaire]}. La fillette couverte d'or est un être solaire, la fillette couverte de poix est un être lunaire. Madame Holle (Hulda, Berchta) peut être lue comme la grande déesse, la Terre-Mère à laquelle on peut avoir accès en pénétrant dans le monde souterrain après une chute dans le puits des mondes. Quant à la marâtre, elle représente la figure féminine du monde, la mauvaise face du monde extérieur, matériel, le pendant de Madame Holle.^{[réf. nécessaire][précision nécessaire]}

Adaptation

Dans le parc d'attractions Efteling, Dame Holle fait tomber la neige et le puits voisin nous conte l'histoire dans le Bois des contes.

Le film slovaque de Juraj Jakubisko Perinbaba est une adaptation du conte, avec Giulietta Masina dans le rôle de dame Holle.

Notes et références

Annexes

Articles connexes

• Hel (déesse)

Bibliographie

• Pierre Dubois (ill. Roland et Claudine Sabatier), La Grande Encyclopédie des fées [détail des éditions] 
• Claude Lecouteux, Chasses fantastiques et Cohortes de la nuit au Moyen Âge (edition Imago)
• Carlo Ginzburg Les batailles nocturnes
• Le sabbat des sorcières NRF Gallimard

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